Третья военная кампания (после войн в Трансиордании и центральной части Ханаана) продолжалась восемь месяцев. В начале зимы 1405 г. до н. э. Иисус Навин собрал весь свой народ в Сихеме. Большое собрание состоялось в огороженном дворе святилища, где Авраам некогда отдыхал в тени дуба, а Исаак построил алтарь в честь Эль-шаддаи. Здесь Иисус Навин воздвиг большую плиту из белого известняка, вокруг которой собрались племенные старейшины, а люди наблюдали с холмов вокруг. Весь народ Израиля поклялся следовать воле Яхве в его «законах и постановлениях», которые Иисус Навин записал в книге Закона Божия. Когда церемония завета была завершена, Иисус Навин распорядился о перезахоронении мощей Иосифа, привезенных из Египта, на участке земли, приобретенном Иаковом в 1691 г. до н. э. Гробница патриарха и поныне находится там в самом центре современного Наблуса. К сожалению, она была разграблена и серьезно повреждена во время недавней интифады, поскольку стала традиционным местом паломничества евреев.
Камень Завета, воздвигнутый Иисусом Навином, по-прежнему стоит перед храмом MB II/LB I в Сихеме.
Завершив ритуал в Сихеме, Иисус Навин отпустил свои войска по лагерям, рассеянным в стране холмов. Племена, которым отошли северные территории — Иссахар, Асир и Неффалим, — вернулись в этот регион, чтобы утвердить свою власть на недавно завоеванных землях. Племена Рувима, Гада и Манассии перешли Иордан и поселились в землях Галаада и Васана, захваченных у аморрейских царей Сигона и Ога во время войн в Трансиордании. Племена Иуды и Симеона, все еще ожидавшие территорий на дальнем юге, приготовились к четвертой завоевательной кампании, которая должна была начаться следующей весной.
Иисус Навин выбрал себе небольшой участок земли в Фимнаф-Серахе на возвышенностях Ефрема и поселился там вместе со своим кланом. Дни его военной славы миновали. Завоевание оставшихся городов Земли обетованной предстояло осуществить племенным вождям, сражавшимся вместе с ним при Иерихоне, Гайе, Мероме и Асоре.
В том году зима была холодной и долгой. Когда из-под тающего весеннего снега показались дикие горные цветы, Иисус Навин, сын Нуна, умер и был похоронен в высеченной из камня гробнице вместе с кремневыми ножами, использованными для ритуала массового обрезания в Галгале в дни перед падением Иерихона.
Фараон ШешиОтпраздновав третью Пасху в Земле обетованной, оставшиеся племена, еще не завоевавшие себе новые земли, были готовы к военной кампании 1404 г. до н. э. Халев, вождь и военачальник племени Иуды, собиравшийся вторгнуться на территорию, указанную ему Иисусом Навином по велению Яхве, заручился поддержкой племени Симеона и отправился маршем на юг. Настало время встречи со старым противником, воевавшим с израэлитами в годы скитаний, — сначала в оазисе Рефидим, а потом в то время, когда они встали лагерем в Кадете. Амаликитяне из Южного Ханаана находились под властью могущественных индоевропейских правителей, известных под собирательным названием анаким. Они были переселенцами из Анатолии, которые описаны в тексте «Царь битв», обнаруженном среди глиняных табличек в Телл эль-Амарне, как народ анаку («оловянной земли»). Во времена Саргона I они жили вдоль южного побережья Анатолии (современная Турция).
За столетие после крушения городов-государств эпохи раннего бронзового века многие группы из Анатолии, говорящие на индоевропейских наречиях, переселились в Левант, где стали править местным пастушеским населением. В Библии эти народы называются ферезеями, еввеями, иевусеями и хеттеями [Иисус Навин, 12:8]. Во время прибытия израэлитов в Ханаан трое правителей анаким владели землями к югу от Иерусалима с центром в Кириаф-Арбе, впоследствии известной как Хеврон, где 450 лет назад жил Авраам. Племенной вождь по имени Арба был их великим предком и основателем города, уничтоженного Иисусом Навином во время военной кампании в прошлом году. Но трое правящих наследников Арбы по-прежнему сидели в своих укрепленных городах, разбросанных по южной пустыне и прибрежной равнине Южного Ханаана.
Пока израэлиты сорок лет скитались в пустыне, кланы амаликитян и их хозяева (анаким) воспользовались политическим и военным крахом Древнего Египта в результате катастрофы при Тростниковом море и вторглись в дельту Нила. Они грабили землю и обращались с египтянами с большой жестокостью.
Вот что говорит египетский жрец Манефон (устами Иосифа Флавия) об этом трагическом эпизоде египетской истории.
«… неожиданно захватчики неизвестной расы из восточных земель (т. е. амаликитяне и анаким) вторглись в наши пределы, уверенные в своей победе. Обладая превосходящей силой, они без труда захватили страну, даже не нанеся удара, ниспровергли правителей (т. е. остатки XIII династии), а потом безжалостно сожгли наши города, сровняли с землей храмы богов и обращались со всеми местными жителями с жестокой враждебностью, убивая одних и обращая в рабство жен и детей удругих».
Все это началось при Дудимосе, фараоне времен Исхода, который был вынужден отступить в Мемфис, позволив племенам амаликитян из пустыни Негев и Трансиордании утвердиться в Восточной Дельте и, в частности, оккупировать плодородную землю Гесем, недавно оставленную израэлитами. Сначала захватчики временно поселились в полуразрушенных домах Авариса (слой G) и разбили свои биваки среди глинобитных стен, устоявших после землетрясения. В конце концов город был отстроен заново (слой F), и в центре района, где некогда жили израэлиты, было устроено большое святилище, состоявшее из нескольких храмов и алтарей.
План храмового комплекса MB П-В в Аварисе, построенного амаликитянами из династии «меньших гиксосов». Это храм Сета/Ваала, четырехсотлетие которого было отмечено стелой Рамсеса II (этот юбилей датируется правлением Хоремхеба, когда визирем был Сети I).
Целла — внутреннее помещение античного храма. — Прим. пер.
Главный комплекс, образованный двумя храмами, был посвящен культу Ваала — бога грозы и войны. Больший из двух храмов («одного из величайших святилищ, известных в мире среднего бронзового века») был Домом Ваала, а второй храм меньшего размера был посвящен его супруге Астарте/Ашерах в образе священного древа. Каменный алтарь во внутреннем дворе стоял в тени дубов, посаженных во время основания храмового комплекса, свидетельством которых являются желуди, обнаруженные австрийскими археологами, проводившими здесь раскопки в 1960-х годах. На этом культовом подворье хоронили военных вождей амаликитян вместе с египетскими рабынями, принесенными в жертву на похоронах своих хозяев. Погребения этих азиатских воинов были обильно украшены золотом из разграбленных египетских гробниц и дворцов. Четыреста лет спустя (968 г. до н. э.), во времена фараона Хоремхеба, его визирь Сети (впоследствии фараон Сети I) отметил основание этого храма, посвященного Сету (египетский Ваал) церемонией, описанной на «стеле четырехсотлетия» Рамсеса II, ныне хранящейся в Каирском музее.
Пока амаликитяне — в египетских текстах их называют ааму — селились в Дельте и совершали набеги на своих египетских соседей на юге, их индоевропейские правители оставались в Южном Ханаане, на старинных племенных землях. Здесь они построили несколько фортов в качестве военных аванпостов между Египтом и городами Ханаана, наиболее важным из которых был Шарухен, откуда правители анаким наблюдали за разграблением и эксплуатацией Нильской дельты. Здесь, весной 1405 г. до н. э., их крепость стала убежищем от израэлитских завоевателей на севере.
Территория амаликитян была разделена на владения трех великих правителей анаким: Шеши, Ахимана и Талми. Шеши (библейский Сесай из книги Числа, 13:23) был наиболее могущественным. В качестве предводителя азиатских захватчиков дельты Нила и, следовательно, узурпатора Красной Короны Нижнего Египта он даже получил титул фараона, включая коронационное имя Маибра. Многочисленные правители смешанного азиатского и индоевропейского происхождения, носившие египетские тронные имена, были преемниками Шеши до тех пор, пока новая династия иностранных царей с дальнего севера не появилась на сцене. Коренные египтяне называли правящую династию анаким термином хекау-хасут («правители страны холмов»), поскольку они происходили из южных холмистых областей Ханаана. Манефон называет их «гиксосами», поскольку они были правителями (египетск. хекау, или хикау) пастухов (египетск. шосу), иными словами, кочевников-амаликитян из пустыни Негев и южных возвышенностей. Чужеземная династия с дальнего севера, которая появилась на сцене через сто лет, впоследствии называлась шемау («мигранты» или «чужаки»), но тоже включала в свое титулование эпитет хекау-хасут. В результате египтологи перемешали всех этих южных и северных правителей под собирательным термином «гиксосы» и ошибочно назвали весь этот период «эпохой гиксосов». Однако, как мы увидим в следующей главе, северная династия «больших гиксосов» имела иное происхождение и этнический состав по сравнению с предшествовавшей династией «меньших гиксосов» из Южного Ханаана.
