В Белостоке столкновения произошли 1 июня 1906 г., когда еврейские боевики из Бунда, вооруженные браунингами и бомбами, напали на безоружное русское население. В 12 часов дня по Крестному ходу, на который съехалось много крестьян, было произведено этими боевиками несколько выстрелов и брошена бомба, а на другой улице стреляли в католическую процессию и тоже бросили то ли бомбу, то ли петарду, которая разорвалась перед процессией.
Но посмотрим на предысторию. Еще в 1905 г. в том же Белостоке этими революционными еврейскими боевиками был убит исправник Ельгин, ранен полицмейстер Пеленкин, убиты помощник полицмейстера Гурский, приставы Жулкевич и Самсонов. В сентябре 1905 г. в городе было введено военное положение. 1 марта 1906 г. военное положение снято. 4 марта ранен боевиками пристав Райский, убит помощник пристава Кульчинский. 18 марта убиты жандармский унтер-офицер Рыбанский, вахмистр Сыралевич. В мае убито и ранено 10 городовых и один казак. 28 мая убит полицмейстер Деркачев, "человек необыкновенной доброты, пользовавшийся уважением всего мирного населения Белостока". Всего с 1 марта по 1 июля 1906 г. было возбуждено 45 следственных производств по нападениям на солдат, полицейских, военные патрули и караулы. Убийцы особо не скрывались, но не было свидетелей, хотя все знали, что это - молодые евреи в черных рубахах, во многих случаях молва называла их по именам, но свидетели, также евреи, отказывались давать показания. Какое могло быть настроение у русских в Белостоке?
Перед 1 июня 1906 г. многие евреи стали выезжать из города, и вокзал был ими переполнен. И вот последовал обстрел Крестного хода с иконами и церковным пением. В результате убит на месте мужчина и ранены две женщины. Крестьяне, съехавшиеся в этот день в город, взялись ломать заборы и с кольями бросились к еврейским домам. Войска, прибывшие вскоре, встали на защиту еврейского населения. К 6 часам вечера беспорядок был прекращен. Вечером крестьяне пошли домой, но за городом с еврейского кладбища в них были произведены выстрелы. На следующий день на вокзале были избиты несколько евреев, "приехавших помогать своим". На следующий день между еврейскими боевиками и войсками началась перестрелка. Бундовцы обстреляли военные караулы, здания полицейских участков, Государственный Банк, штабы войсковых частей. Ранили троих солдат. Воинским командованием было решено разоружить боевиков и арестовать их. Евреи в Белостоке жили компактно. Главная улица еврейского квартала - Сурожская, где и сосредоточились боевики. Бундовцы, числом ни много ни мало около 8 тысяч, грозили бросать бомбы в наступающих. Тут явились "народные депутаты" Государственной Думы. Они пошли в больницу к раненым евреям, даже не взглянув на там же лежащих раневых русских, и к вечеру уже в столицу было сообщено о кровавом погроме, устроенном черносотенцами и русскими солдатами над мирным еврейским населением.
Событиями в Белостоке воспользовались те, кому эти события были выгодны и кто их спровоцировал. Кровью мирных жителей, разогревая взаимную ненависть, прокладывали себе дорогу к власти. Силы, которые рвались к ней, всегда имели девизом - разделяй, стравливай, убивай и обманывай. Тогда, как и сейчас. Из-за границы поступили денежные переводы якобы на дело еврейской обороны от "гнусных погромщиков".
Аналогичные столкновения произошли в Киеве, Гомеле и других городах. В Гомеле было убито 4 русских и 2 еврея. Но это столкновение все равно получило название еврейского погрома. В Киеве было убито с 18 по 21 октября 1905 г. 47 человек, в том числе евреев было из них 25%, раненых 205, из них евреев 35%.
Надо ли говорить, что в этих столкновениях, вспыхивающих как некая эпидемия, чувствовалась направляющая и организующая рука из подполья и что эти столкновения не случайно падают на революционный период смуты и кощунства над русской народностью и ее святынями со стороны "освободителей" и "сознательных товарищей".
Сталкивать между собой мирных жителей, прокладывая себе дорогу к власти, - так было в то время, так и сейчас. Как по команде, у всех народов нашей страны вдруг проснулось "национальное самосознание" и потребовало санкций против русских, на этот раз, правда, не "погромщиков", а "оккупантов",
Нельзя понять программу правых организаций, психологию их деятельности, если не знать главных реалий тех грозовых дней, не знать событий, которые привели к созданию монархических партий. Когда начались судебные процессы, а судили, как правило, русских, газета "Русская земля" в 1908 г. писала: "Неужели г. Щегловитов (министр юстиции. - В. О.) и все наши члены Думы, октябристы и правые, не дают себе отчета, что если бы не было этих подсудимых, которых евреи клеймят "погромщиками", то, конечно, ни г. Щегловитову, ни всем думцам центра и правого крыла не пришлось бы выступать в Таврическом дворце? Очень и очень многие из них лежали бы уже в сырой земле.
...Усвойте же себе наконец, что в лице этих подсудимых судится весь тот русский народ, который отстоял русскую государственность и дал возможность произносить в Думе ваши патриотические речи. Краска стыда должна выступить на ваших лицах, если вы уклонитесь от исполнения этого святого долга.
Пора произнести громко на всю Россию, на весь мир, что у вас не было погромов, а была вынужденная самозащита от "озверелого, хищного и ненасытного Иудея".
Конечно, здесь много полемической страсти, резких обвинений, порой незаслуженных, но и та сторона, которая провоцировала эти кровавые события, состояла далеко не из одних только невинных голубков. С той стороны была наглая ложь и кошачий концерт левой прессы и парламентских фракций. Может быть, сегодня кому-то и кажется, что оплевывание национальных святынь - это пустяк, но тогда это так никому не казалось. Может быть, сегодня мало кто знает, что такое власть историческая, что такое русская Церковь. Но тогда это были не пустые слова. В них был смысл существования всего народа. А те, кто издевался над иконами и глумился над царскими портретами, писал похабщину на Великих княгинь, кричал: "Долой Церковь!", кто дразнил народное чувство чести, на что он рассчитывал? На что вообще можно рассчитывать, если издеваешься над народом? Чего хотели эти "сознательные" и чаще не русские "освободители"? Неужели, писали в то время правые газеты, кто-нибудь верит, что евреи-революционеры мечтают о счастье русского народа? А если мечтают, то почему не спросят у народа, чего он хочет, а вместо этого делят всех на "темную толпу", куда попадают все скопом православные и монархисты, и на "сознательных", имеющих право устанавливать свою власть над народом? И почему так получилось, что внизу "темные" русские, а вверху "сознательные" Свердловы? Правда, в то время еще сильно винили в склонности к революциям армян. Среди думцев бросалось в глаза большое количество выходцев из Грузии, русофобов.
В 1905-1907 гг. движение правых было всенародным. В это время народ, брошенный властями, сам организовался и повел беспощадную борьбу с крамолой. В провинции, даже в деревнях, возникают Дружины борьбы с крамолой. В феврале 1905 г. Общества националистов Киева, Херсона, Кишинева, Бендер, Аккермана и других городов Юга России распространяют прокламации. В Херсоне образовалось тайное Общество для поддержания устоев существующего режима. В Екатеринодаре возникло Общество кречетов. Очень активное общество возникло в Житомире и Бессарабии по инициативе П. Крушевана - Бессарабская патриотическая лига. Ее цель - пропаганда, критика членов революционных партий, возбуждение в массах враждебного отношения к агитации революционных партий, сообщение полиции о преступной деятельности членов революционных партий. Лига издавала газету "Друг". В Прибалтийском крае возник Кружок борьбы с крамолой. В Твери в мае 1905 г. образуется "Народный Союз", ведущий активную разъяснительную работу среди солдат и рабочих.
В Петербурге отделение Московской патриотической лиги, возникшей в эти дни, передает в полицию список крамольников из 3-х тысяч человек. Всевозможные общества борьбы с бунтом возникают в Приднепровье в течение лета 1905 г. В Тифлисе (Тбилиси) железнодорожные рабочие образуют Патриотическую лигу. В Богодухове Харьковской губернии возникло Братство борьбы с крамолой. В Феодосии - Лига патриотов. В Холмской губернии начинает действовать общество "Самодержавие и Церковь". В Тамбове около 400 железнодорожных рабочих вступают в монархическую организацию. Особенно массовой была созданная рабочими Иваново-Вознесенска Самодержавная народно-монархическая партия. Это они, рабочие этой партии, пообещали летом 1906 г. расправиться с рабочими Ярославля, если те вздумают бунтовать. Это они послали свою депутацию к Императору в феврале 1906 г. Государь тогда сказал слова, которые стали лозунгом всех правых партий: "Самодержавие мое останется таким, каким оно было встарь". В Киеве, кроме Русской Монархической партии и "Союза Русских людей", в эти же дни возникает Киевский патриотический рабочий союз, а позже общество "Двуглавый орел". Более тысячи рабочих, преимущественно железнодорожных мастерских, вступает в Союз за Царя и Порядок. В Нижнем Новгороде возникло общество "Белое Знамя". Большую роль в последующем сыграли создатели Курской народной партии граф Доррер, кн. Касаткин-Ростовский, Н. Е. Марков. Здесь возникла боевая дружина численностью около 500 человек. В Туле железнодорожные рабочие образуют союз "За веру и царя".
