внешним миром.
Расцвет израильской торговли обычно связывают с именем
Соломона, которому приписывают необыкновенную политическую прозорливость и заботы как об общем экономическом
подъеме страны, так и о развитии ее внешней торговли в частности. Однако и в данном случае мы, по-видимому, имеем дело
с таким же недоразумением или, во всяком случае, с крайним
преувеличением, как и в только что разобранном вопросе относительно участия колен Завулона и Ашера в морском деле и
морской торговле. Соломон далеко не был тем мудрым правителем, каким его изображает еврейская историческая традиция
и некоторые современные исследователи. Напротив, даже на
основании еврейских исторических книг, подвергшихся, как
известно, позднейшей переработке в духе иерусалимской теократиии потому имевших специальною целью возвеличение
его как строителя иерусалимского храма, его образ встает перед нами прежде всего с чертами типичного восточного деспота, причем в частности его экономическая политика отличалась
хищническим характером и, в конце концов, не столько должна
была способствовать подъему экономического благосостояния
страны и ее внешней торговли, сколько привести к совершенно
обратным результатам, именно, к полному истощению всех ее
ресурсов. Цель всех его мероприятий составляла, во всяком
случае, не забота о благосостоянии государства, но прежде всего укрепление своей власти вне и внутри государства и удовлетворение собственных прихотей. Его страстью, - говорит
Велльгаузеи, - были постройки, показная роскошь и женщины
(черты характера, типичные для самого обычного восточного
деспота), и для удовлетворения этих страстей все средства были
хороши18. Так, прежде всего, сношения его с тирским царем
Хирамом, которые обычно принято изображать как правильные торговые сношения, вовсе не были таковыми и имели исключительной своей целью получение необходимых строительных материалов, причем, судя по приводящейся в книге Царств19
переписке между ними, преимущества в этих отношениях были
далеко не на стороне Соломона. Извещая Хирама о своих
17 Велльгаузен. Введение в историю Израиля. Пер. Никольского.
С. 157.
18 Wellhausen. Israelitische und Judische Geschichte (5 Auflage).
S. 70.
19 Гл. 5 и след.
25
намерениях соорудить храм Ягве, Соломон обращается к нему
с просьбой нарубить для этой постройки ливанских кедров: «И я буду давать тебе плату за рабов твоих, какую ты назначишь, ибо ты знаешь, что у нас нет людей, которые умели бы
рубить дерева так, как сидоняне»20. Хирам исполнил просьбу
Соломона, но в свою очередь требовал от него в виде платы
«доставлять хлеб для дома моего»21. «И давал Хирам Соломону дерева кедровые и дерева кипарисовые, вполне по его
желанию. А Соломон давал Хираму двадцать тысяч кбров
(кор - древнееврейская мера сыпучих тел и жидкостей. -
Прим. ред.) пшеницы для продовольствия дома его и двадцать коров оливкового выбитого масла. Столько давал Соломон Хираму каждый год»22.
Видеть в приведенной переписке что-либо большее, нежели
обычную по своему стилю и содержанию для того времени
переписку между двумя правителями, переписку, все содержание которой по большей части сводилось к взаимным просьбам
о присылке тех или иных изделий и продуктов или об оказании известных услуг23, и тем более толковать ее как установление постоянных и правильных торговых сношений можно лишь
при известной доле предвзятости и только разве с большой
натяжкой. Цель данной переписки составляет, в сущности, даже
не столько обмен продуктами, сколько просьба об оказании
услуги. Не имея в собственном распоряжении достаточно опытных дровосеков, которые смогли бы нарубить для него ливанские кедры, Соломон видит себя вынужденным обратиться за
получением таковых к Хираму и оплачивает труд хирамовых
работников, что в данном случае представляет особый интерес, не денежной платой, не золотом или серебром, но - вследствие
бедности драгоценными металлами своей исключительно земледельческой страны - натурой. Так представлено дело в книге Царств; в параллельной редакции Паралипоменон24 все дело
представлено в несколько ином виде. Здесь говорится даже не
об оплате труда рабочих Хирама, занятых рубкой ливанских
кедров, но просто о посылке продовольствия на их содержание.
20 3 Царств 5, 6.
21 5, 9.
22 5, 10-11.
23 См. в особенности телль-амарнскую переписку, изданную
W inkler’ом в Keilinschriftliche Bibliothek и переизданную затем
Knudtson’ом в Vorderasiatische Bibliothek.
242 Паралипоменон 2, 8-10, 15-16.
26
Здесь уже, как видим, не содержится решительно никакого, хотя
бы самого отдаленного намека на какую-либо торговлю или торговые сношения между Соломоном и Хирамом.
Далее, очевидно, в силу прежде всего той же причины неимения в распоряжении Соломона достаточного числа собственных опытных рабочих мы встречаем занятыми при постройке
иерусалимского храма плотников и каменотесов, также присланных Хирамом25. Равным образом и внутренняя отделка, и
украшение храма не обошлись без услуг со стороны того же
Хирама. «Итак, пришли мне человека, - обращается Соломон
с новой просьбой к Хираму, - умеющего делать изделия из
золота, и из серебра, и из меди, и из железа, и из пряжи пурпурового, багряного и яхонтового цвета и знающего вырезывать
разную работу»26.
Наконец, к Хираму же, несмотря на все свое прославленное, будто бы сказочное богатство, Соломон вынужден обращаться
и за золотом для внутренней и внешней отделки своих построек, довольствуясь при этом получением от него относительно
скромного количества золота весом в 120 талантов и уступая
за это ему в свою очередь во владение двадцать пограничных
городов и местечек27.
Итак, замыслив в широких размерах строительную программу, Соломон при выполнении ее находился в полной зависимости от тирского царя Хирама, превосходившего его и своим богатством, и необходимыми мастерами. От Хирама Соломон получал и строительные материалы, и опытных рабочих, и ремесленников, и, наконец, золото, в свою очередь расплачиваясь с ним
за это исключительно натурой или же уступкой части территории. Все это не говорит ни в пользу мнимых прославленных
богатств Соломона, ни в пользу высокого экономического развития и экономического процветания страны в его время.
Ту же цель, то есть прежде всего получение необходимых
материалов для своих построек, преследовал, по-видимому, Соломон и предпринимая свою столь прославленную экспедицию в Офир. Исходным пунктом плавания при этом являлась
гавань Элаф, расположенная на берегу Чермного (Красного. -
Прим. ред.) моря и временно находившаяся в царствование
25 3 Царств 5, 18.
26 2 Паралипоменон 2, 7, также 11 и след.; ср. 3 Царств 7, 13 и след.
273 Царств 9, 11-14. Города, уступленные Соломоном Хираму, очевидно, отличались своей бедностью, так как вызвали неудовольствие
со стороны последнего.
27
Соломона во владении израильского народа. Здесь, по распоряжению Соломона, построен и спущен был на воду корабль, очевидно, опять-таки при посредстве опытных финикийских
кораблестроителей28. «И послал Хирам, - говорится далее, -
на корабле своих подданных корабельщиков с подданными
Соломона; и отправились они в Офир и взяли оттуда 420
талантов золота и привезли царю Соломону»29. По-видимому, ту же поездку в Офир имеет в виду и сообщение о плавании
фарсисского корабля Соломона (фарсисского - большого морского), и, во всяком случае, не совместную поездку Соломонова
корабля с кораблем Хирама в Тартесс, как совершенно произвольно, исходя из буквального толкования выражения «фар-
сисский корабль», понимает это место Guthe30. Хирам, таким
образом, и строит, и снаряжает корабль для Соломона, и снабжает, наконец, его опытным в морском деле экипажем. Роль Соломона во всем этом предприятии была исключительно пассивная и
ограничивалась, по-видимому, только выражением инициативы31.
Экспедиция и снаряжена и выполнена была, в сущности, финикиянами. Что Хирам в свою очередь потребовал от Соломона
28 В 3 книге Царств (9, 26) прямо об этом не говорится; ио во 2-й
книге Паралипоменон (8, 19) сообщается: «Прислал царь Хирам через слуг своих корабль и рабочих, знающих море», - а так как прислать корабль сухим путем Хирам, само собой разумеется, не мог, то, очевидно, данное место можно понимать только в том смысле, что
Хирам прислал материал и рабочих для сооружения корабля.
29 3 Царств 10, 11-12. Мы не касаемся здесь спорного вопроса о
