Ознакомительная версия.
266
2 октября 1689 г. по просьбе патриарха Иоакима и освященного собора архиереев из России царским указом выслали двух иезуитов, Иржи Давида и Товию Тихановского, живших в Немецкой слободе под видом негоциантов.
В конце своих Записок, повествуя об открытых Россией путях в Китай, Нёвилль сам признал, что запрет на проезд туда иезуитов и французов наложил ещё канцлер Голицын, справедливо видя в них шпионов (как сам автор признаёт), к тому же от крайне враждебного России ордена и оскорбившего нашу страну короля.
Бум каменного строительства в Москве начался ещё при царе Фёдоре, дававшем на него беспроцентные кредиты из казны и разрешавшем частным застройщикам пользоваться мощностями приказа Каменных дел, Ещё при нём в столице было возведено 10 тыс. каменных зданий.
Каменный мост через Москву-реку построил в 1687–1690 гг. православный монах Филарет.
Князь Михаил Алегукович Черкасский, боярин (1677), по знатности занимавший первое место в Думе (хотя его предки выехали из Кабарды только в XVI в.), один из богатейших людей своего времени. Отличался независимым поведением, щедростью, получал почетнейшие воеводские должности в полках и городах (включая Москву) независимо от смены правительств, в том числе в правление Петра.
Видно, что Нёвилль строго следовал примеру Людовика XIV и не мылся, — русские общественные бани он наблюдал лишь снаружи, ведь после общего входа мужчины и женщины расходились по своим отделениям. Вместе мылись только в семейных банях.
Как видно, Франция в те времена отставала от женской моды на косметику.
Если верить Нёвиллю, то русские женщины XVII в. мало отличались от современных нам парижанок.
Помимо большого числа извозчиков, из-за которых на улицах столицы случались настоящие заторы, по Москве ездили богатые упряжки знати, количество коней в которых строго ограничивал по рангам указ царя Фёдора Алексеевича.
В рукописи подробнее: «Когда цари едут в карете или санях по городу, то движутся медленно, стрельцы же выстраиваются рядами вдоль улиц, где они должны проехать. Перед ними, как во время процессий, идут люди, которые летом поливают [дорогу] водой, а зимой песком. У городских ворот они меняют свои прекрасные экипажи и дальше едут на загородных» (Лавров, с. 168). В издании отрывок сокращен, т.к. указывает на наличие порядка в Москве.
Нёвилль ошибается — при загородных дворцах царей в то время разбивались не только богатые фруктовые сады, но и очень красивые регулярные парки.
Последнее нашествие поляков и казаков на Москву случилось в 1618 г. В 1633 г. наступление короля было остановлено западнее Можайска и под Калугой.
Характеристика царя Петра, которого сам Нёвилль не видел, опирается на рассказы жителей Немецкой слободы. От русских, даже противников государя, он столь нелицеприятные отзывы о монархе получить не мог.
Напротив, пожарная служба в Москве работала весьма оперативно, так что в 1680–1690-е гг. число больших пожаров резко сократилось.
Всех фасонов деревянные дома и ограды продавались разобранными (по образцам) и собирались командами строителей на участке покупателя за один день.
Масленица на Сыропустной неделе перед Великим постом несравнима с ним по длительности (одна неделя против четырёх).
Сравнительных данных о поножовщине в Москве, Париже и Лондоне у нас нет, но по отдельным источникам можно заключить, что ситуации были схожи.
В высшей мере странное заявление: дожди в России и Польше шли примерно одинаково.
В издании произвольно усилена фраза рукописи: «Они без зазрения совести дурно обходятся со своими священниками и монахами вне храмов» (Лавров, с. 170).
Митрополичья кафедра была перенесена из Киева — через Владимир — в Москву в 1325 г.; патриарший престол, которого не было в Киеве, установлен в Москве в 1589 г.
На самом деле в Москву на собор против Никона в 1667 г. приезжали патриархи Паисий Александрийский и Макарий Антиохийский.
«Предшественником» Нёвилль считает Никона, низвергнутого собором с участием восточных патриархов, но после него до скончавшегося 15 марта 1690 г. Иоакима архипастырями избирались Иоасаф II (1667–1672) и Питирим (1672–1673). Иоаким даже при Алексее Михайловиче отстаивал независимость патриарха от царя в церковных вопросах, а при Фёдоре и Софье нередко властно вмешивался в политику. Подробно см.: Богданов А.П. Русские патриархи. Т. 2. С. 42–314.
Упоминание «погремушек и бубенчиков» (в издании и рукописях) заставляет усомниться, что Нёвилль видел облачения русских архиереев.
Судя по «книгам патриарших выходов и служб» за XVII в. и официальным сценариям царских церемоний с участием духовенства, порядок церковных процессий был, напротив, очень строг, и каждый занимал строго определенное место.
В рукописи вместо «весьма похожей» читаем: «немного похожей».
Мостить деревом улицы и дороги на Руси стали в столь глубокой древности, что тарифы дорожных строителей («Урок мостникам») вошли в «Русскую правду». В конце XVII в. замощены были все улицы Москвы, но, конечно, не Немецкой слободы, утопавшей в грязи.
Судя по этому замечанию, и в московском храме Нёвилль не был, иначе бы он знал, что православные молятся на родном языке, а не на чужом, как католики,.
Царя Ивана Алексеевича Нёвилль тоже не видел, но французских авторов такие мелочи редко удерживали от оценок русской действительности. Выдумка о параличности и «безобразии» государя не может принадлежать даже жителям Немецкой слободы, которые представлялись царю и хотя бы раз в год его видели.
Нёвилль пропустил еще Петров пост (от Пятидесятницы до дня Петра и Павла).
В последней четверти XVII в. отношение к дочерям на Руси менялось. Не только в царской семье и домах аристократов их стали учить наравне с мальчиками, но и печатный Букварь был адресован «хотящим учиться мужам и женам, отрокам и отроковицам». См.: Богданов А.П. Стих и образ изменяющейся России. 4. II.
Рассказ о монастырях, очевидно, идёт от протестантов Немецкой слободы.
Среди отколовшихся от православия ветвей христианства как раз католичество вызывало на Руси наибольшее неприятие.
Вход иноверца в православный храм никак не возбранялся. Препятствия встречали попытки поляков-католиков войти в церковь в головном уборе и с собакой.
В рукописи: «прозванный тираном». Иван IV Васильевич Грозный (1530–1584), великий князь московский, с 1547 г. царь всея Руси. Из династических соображений Романовы подчеркивали свое родство с великим тираном через его первую жену Анастасию Романовну Юрьеву.
Первый английский корабль пристал в устье Северной Двины при Иване Грозном, в 1553 г., но город-порт Архангельск был основан в 1584 г. уже при его сыне Фёдоре Иоанновиче (1584–1598).
Казнь английского короля Карла I Стюарта 30 января 1649 г. привела к разрыву дипломатических и торговых отношений России с Великобританией. Хотя после реставрации (с русской помощью) Карла II в 1660 г. ограничения были сняты, позиции английской торговли в России были изрядно стеснены конкурентами.
Собственные деньги (не считая изобилия с V в. до н.э. привозных монет) появились уже в Киевской Руси; единую для всей страны монету копейку ввела в начале XVI в. великая княгиня Елена Глинская.
В рукописи точнее: «Путь в Архангельск от широты Бергена».
Речь идёт о ямских перевозках купеческих караванов по казённым подорожным.
Ознакомительная версия.
