Историки склонны приписать то нападение шведам под руководством конунга Эйрика (умер ок. 871 г.), — эпическая память которых сохраняла знание о владениях на востоке Балтики вплоть до начала XI в. (эпизод тинга в Уппсале в Саге об Олаве Святом). /225/
Археологически прослеживается, в частности, проникновение сюда в эти годы значительных масс скандинавов, колонизация ими поселений в Новых Дубовиках и Холопьем городке, — словом, всего Поволховья.
То есть под некой «крышей» захватчиков 840 года на будущую Русь в массовом порядке стали подселяться скандинавские находники.
Даксо (Даксон) — легендарный правитель Руси или Греции («Геллеспонта»), упоминаемый в сагах и сочинениях средневековых скандинавских историков.
Согласно этим источникам, Даксо сын Дия, убитого около 835 года Рагнаром Лодброком. Сыновья Дия — Даксо и Дий оказали сопротивление Рагнару (по одной из версий, при этом им помогали русы и скифы, потому что Дий и Даксо были женаты на русских принцессах, а по материнской линии были родственниками скифов). Но затем они были побеждены, а Рагнар назначил своего сына Хвитсерка править страной.
Хвитсерк (др.-исл. Hvitserkr от hvit-serkr — «одетый в белое», в русских переводах также Витзерк или Гвитсерк) — легендарный правитель Гардарики, упоминаемый в сагах и сочинениях средневековых скандинавских историков. Сын Рагнара Лодброка от третьей жены Сванлоги.
Согласно Саксону Грамматику, после победы над Днем и его сыновьями, Рагнар назначил Хвитсерка править Руссией и Швецией, а сам вернулся в Данию и в течение пяти лет воевал в разных землях. В это время Даксо, сын Дия, постоянно, хотя и безуспешно, воевал с Хвитсерком.
Гибель Хвитсерка скандинавские источники датируют примерно 840 годом.
В Саге о Стурлауге Трудолюбивом упоминается некий Хвитсерк в Гардарики, воевавший против вторгшихся войск Стурлауга.
Ныне Рюриково городище возле Новгорода. Дата основания примерно восстанавливается по археологии.
В отсутствие Рагнара Даксо захватил в плен и сжег Хвитсерка (согласно Саксону Грамматику, смерть выбрал сам Хвитсерк, пожелавший умереть вслед за своими боевыми товарищами), и так вернул себе престол отца. Рагнар после гибели Хвитсерка организовал второй поход на Русь, в ходе которого победил и захватил в плен Даксо, заковал его в цепи и отправил в Утгард (город великанов на окраине Руси).
Далее Саксон Грамматик пишет: «Рагнар оказал в этом случае милость убийце своего самого дорогого сына, так как он полностью удовлетворил свое чувство мести, которой он желал, изгнанием преступника скорее, чем его смертью. Это сострадание пристыдило русов от любой дальнейшей ярости против такого короля». Потом Рагнар вернул Даксо престол и обязал исправно платить дань. Эти события источники датируют примерно 840 годом. Дальнейшая судьба Даксо не известна. /576/
Ингвар (Ingvarr) — легендарный конунг в Гардах (Гардарики), правивший в Альдейгьюборге согласно Саге о Стурлауге Трудолюбивом.
Согласно саге конунг Ингвар правил в Ладоге, был мудрым человеком и большим хевдингом. У него была одна дочь Ингибьерг, красивая, умная и умела хорошо врачевать. К ней сватались многие, в том числе один из героев саги — Франмар, побратим Стурлауга. Несмотря на благосклонность Ингибьерг к Франмару, она не решается выбрать его в мужья из-за препонов со стороны других претендентов (Снэколь и Хвитсерк).
За поддержкой Франмар обращается в Швецию к побратиму Стурлаугу, который собирает 300 кораблей, и они идут войной в Гардарики. Когда Франмар и Стурлауг уже вторглись в страну и начали разорять владения Ингвара, Снэколь и Хвитсерк собирают свои силы, объединяются с Ингваром и выступают против пришельцев. Решающая битва продолжалась три дня с большими потерями, а когда пали Ингвар и Снэколь, Хвитсерк бежал со своими людьми.
После этого Стурлауг без боя занимает Альдейгьюборг, который передает Франмару вместе с титулом конунга и всеми владениями погибшего Ингвара. Франмар женится на Ингибьерг, а Стурлауг возвращается в Швецию. От Франмара и Ингибьерг, согласно саге, произошел большой род и множество знатных людей. /576/
Нынешний Берлин.
Рюрик, понятно, — не славянское имя. Оно надежно этимологизируется из древнесеверного: Рюрик = Нгогекг, Нгаегек, Rorik = слава + сила/держава. Да и вообще ему находится множество аналогов именно в скандинавском именослове.
Тем не менее есть один реальный исторический Рюрик — не наш, известный только по русской летописи, и то как легенда, — описанный в синхронных источниках. И он удивительным образом связан со славянами, причем в такой истории, которая как две капли воды похожа на историю призвания варягов из ПВЛ.
Вот о чем идет речь. В 826 году франкский император Людовик Благочестивый окрестил какого-то Рорика, сына датского конунга Хальвдана. Но когда Людовик умирает, его сын Лотарь в 843 году отбирает у Рорика лен во Фрисландии. Более того, Рорика обвиняют в измене и даже арестовывают.
Чем мог ответить Рорик? Только объявить войну за собственное наследство.
Сначала он бежит к брату Лотаря королю Людовику, получившему при разделе германские земли. Но и тут что-то не складывается. Рорик уходит и от этого властителя. И начинает форменный террор. Почти двадцать лет он воевал в Германии, Франции, Англии, Скандинавии. Его эскадры, говорят, достигали 300 кораблей. Он заключал и разрывал договоры с германским императором и королем Франции, крестился и возвращался к язычеству. Его даже прозвали Jel Christianitatis — «язва христианства».
В конце концов Лотарь вынужден был пойти на компромисс с Рориком и дать ему новое владение в 850 году. Точнее говоря, признать уже захваченное.
В конечном итоге, однако, Рорик теряет все. В 864 году. По одним сведениям, его владения в Дорестаде у него снова отбирает Лотарь. По другим — море: город буквально смывает опустошительным наводнением, после чего изменение русла Рейна поставило крест на надеждах возродить эти территории. Кому нужен порт, больше не стоящий у реки?
То есть тут самое время Рорику поискать себе другой земли. И дата 864 года очень хорошо согласуется с появлением Рюрика в Ладоге…
Но есть еще одно интересное событие. О нем написано в Ксантенских анналах — летописи, составленной на территории Германии в IX веке. И вот что там говорится:
«844…. В том же году король Людовик выступил с войском против вендов. И там погиб один из их королей по имени Гостимусл, остальные же [короли] пришли к нему и принесли клятву верности. Когда он ушел, они тотчас нарушили ее.
845….король Людовик, собрав большое войско, отправился в поход против вендов. Когда язычники узнали об этом, они, со своей стороны, отправили в Саксонию послов и преподнесли ему дары и передали ему заложников и просили о мире. И тот предоставил мир и вернулся в Саксонию. После же этого на разбойников нашла чудовищная смерть, при этом также и вожак нечестивцев, по имени Регинхери, который грабил христиан и святые места, умер, пораженный Господом. Тогда, посоветовавшись, они бросили жребии, которыми их боги должны были указать им средство к спасению, но жребии упали без пользы. Когда же некий пленный христианин посоветовал им бросить жребий перед христианским богом, они это сделали и их жребий упал удачно. Тогда их король по имени Рорик вместе со всем народом язычников в течение 40 дней воздерживался от мяса и медового напитка, и смерть отступила, и они отпустили в родные края всех пленных христиан, которых имели».
Похоже на рассказ летописи о призвании варягов!
Есть тут у нас венды-славяне, которым кто-то наносит поражение и вынуждает платить дань. Есть вождь Гостомысл, который умирает или погибает, оставляя свой народ в положении, когда тот вынужден дать клятву верности чужому королю.
Однако наступает ситуация, когда эту клятву венды преступают. По русской летописи — изгнаша варяг за море и не дата им дани.
После этого, впрочем, лучше вендам не становится, и после ряда сложных испытаний во главе их оказывается норманн Рюрик.
И вот тут у нас появляется непротиворечивая возможность связать все эти свидетельства с нашим летописным «призванием варягов». Итак: словене новгородские и эти венды полабские, с которыми воюет Людовик, связаны генетически и исторически. И, значит, словене в Ладоге могли получить сведения о некоем нормане — или даже «русе» — Рорике, который в свое время неплохо помог вендам утихомирить франков и разойтись с ними, что называется, краями. И когда замятия наступила уже в Ладоге, ее жители, вспомнив об истории с дальними родичами, более чем могли захотеть позвать Рорика на княжение к себе. На повторение, так сказать, опыта. А с его приходом пришли и разошлись, разумеется, рассказы о его первом «призвании» на Эльбе. И они дошли до летописца, который, исторически находясь в двухстах годах от тех событий, свел их воедино. Хотел как лучше…
