Первая присяга имела место в 1547 году — происходит венчание на царство Ивана IV. Впоследствии он якобы был назван Грозным. Но здесь важно напомнить, что этот термин появился значительно позднее, для обозначения всего периода правления якобы одного царя. Поэтому во избежание путаницы следует отказаться от этого термина. Основное событие этого периода — взятие Казани.
В 1553 году — вторая присяга сыну Ивана IV, младенцу Дмитрию, в связи с тем что Иван IV якобы заболел настолько сильно, что ничего не понимал, был без сознания. Историки считают, что он, по-видимому, был пострижен в это время. 11 мая к присяге царю Дмитрию были приведены члены ближней думы, а также поименованные отдельно бояре Юрьевы-Захарьины. Не лишено вероятности, что с одобрения регентов (!) Захарьиных Макарий и старцы возложили на полумертвого царя чернеческое платье. Конечно, это предположение не является доказанным, но некоторые признаки его подтверждают. В годы опричнины Иван IV подолгу носит иноческое платье и с большим усердием разыгрывает роль игумена в созданном им подобии опричного монастыря в Александровской слободе.
Итак, бояре присягнули Дмитрию, при котором был создан регентский совет — избранная рада, по документам, — а Иван IV был пострижен. Картина вроде бы естественная, так как Дмитрию тогда должно было быть около 3 лет. Однако историки, считая, что Дмитрий мгновенно умер, сразу после того, как ему присягнули, вынуждены утверждать, будто бы регентский совет относился к самому Ивану IV! Но ему в 1553 году было уже 23 года! И в самом деле известно, что управлением государства с 1553 по 1563 год занимался регентский совет — избранная рада.
Основные события этого периода: борьба между влиятельными членами регентского совета Глинскими — родственниками Елены Глинской, жены Василия III, матери Ивана IV, и Захарьиными — родственниками Анастасии Романовны, жены Ивана IV, матери Дмитрия. Отметим, что у Ивана IV в 1553 году, кроме Дмитрия, был еще совсем маленький сын Иван. Это — годы реформ. Годы реформ в России явились временем канонизации множества русских святых, а также временем исключительного внимания к юродивым. Большим почетом в те годы пользовался в Москве дивный нагоходец, зимой и летом ходивший без телесного одеяния — в лохмотьях, с тяжкими веригами на шее. То был Василий Блаженный. Его смерть была отмечена в официальных (!) записях Разрядного Приказа. Нельзя не отметить здесь следующую странность. Разрядный Приказ — это светское, а не церковное учреждение, и не его дело было отмечать церковные события, тем более что смерть юродивого вообще не была церковным событием, пока юродивый не был канонизирован. Юродивого похоронили в Троице-Сергиевом монастыре при огромном стечении народа (!).
Есть некоторые свидетельства необыкновенной набожности Грозного до его болезни в 1553 году. А единственный достоверный портрет Ивана IV — это так называемый копенгагенский портрет, хранящийся в Копенгагене. В России его портретов не осталось. Поразительно, что этот портрет Грозного не является портретом, а является церковной иконой, в которой сделан так называемый ковчег. А именно края портрета выступают наружу, а место, где написано изображение, углублено. Так рисовали только церковные иконы. Дело в том, что ковчег имеет вполне определенный церковный смысл и не используется ни на каких изображениях, кроме икон. На этой иконе-портрете, как и положено на иконах, написано имя Ивана IV. Следовательно, царь Иван IV был канонизирован как святой. Ясно, что он был канонизирован под именем Василия Блаженного, так как слово Василий означает попросту «царь». Напомним, что Василий — это базилевс по-гречески. Следовательно, после своей болезни Иван IV отошел от дел и стал блаженным. Вскоре, через 4 года он умирает (1557 год) и его действительно при огромном стечении народа хоронят в Троице-Сергиевой лавре, отметив смерть бывшего царя в Разрядном Приказе. Что вполне естественно. Хоронили не простого юродивого, а великого царя! Кстати, в святцах упоминается также и Иван Блаженный, московский чудотворец. Однако никаких сведений о его жизни нет. По-видимому, это — просто другое упоминание о том же Иване — Василии Блаженном. Святцы составлялись в первой половине XVII века, и тогда могли уже не помнить о том, что это — одно и то же лицо. Тем более что в церкви при чтении святцев вслух Иван Блаженный почему-то не упоминается. Хотя их было всего три в Москве: Максим, Василий и Иван. Следовательно, Иван и Василий — одно и то же лицо.
Самое знаменитое деяние Ивана IV, то есть Василия Блаженного, по новой реконструкции, — покорение Казани. Этому событию посвящено строительство знаменитого храма на Красной Площади в Москве. Его купола сделаны специально в виде мусульманских шапок, что также не оставляет сомнения в намерениях строителей приурочить построение храма к Казанскому взятию. Но мы до сих пор называем этот храм собором Василия Блаженного. Таким образом, мы связываем (в этом названии) взятие Казани с именем Василия Блаженного. Возникает тождество: Иван IV — Василий Блаженный. Он не принимал участия в делах государства со времени своей болезни 1553 года, стал юродивым и умер через 4 года в 1557 году. Кому и зачем понадобилось скрыть это и представить время правления малолетнего Дмитрия Ивановича (1553–1563), от имени которого управляла избранная рада — регентский совет, как правление Ивана IV, объясняется ниже.
Деятельность избранной рады известна сегодня как деятельность Адашева — известного реформатора XVI века. Важно, что избранная рада сослала Захарьиных-Юрьевых в Литву. Или по крайней мере вынудила их бежать. Они были, по-видимому, регентами в самом начале этого периода, а затем потеряли власть.
В 1563 году боярская дума была снова (в третий раз!) приведена к присяге царю Ивану и регентский совет был уничтожен. Это был резкий поворот. Адашева не впустили в Москву, и всю полноту власти при царе Иване получили Захарьины. Это — начало знаменитого террора. В 1563 году, через полтора десятилетия после царской коронации, послы Константинопольского патриарха привезли в Москву решение Вселенского собора, подтвердившее право московита на царский титул… Затеянные по этому поводу пышные богослужения призваны были упрочить власть Грозного. Так думают историки! Однако странно, что власть надо было упрочивать через 16 лет после венчания царя.
В это время писалась русская история. Это была первая попытка ее написания. При этом преследовались явные политические цели, что, собственно, и не скрывается историками. Тревога по поводу обнаружившейся боярской крамолы побудила монарха взяться в 1563–1564 годах за исправление истории своего царствования. Современные исследования показывают, что летописи писались на французской бумаге, закупленной за рубежом, а именно во Франции. Расцвет официального московского летописания в 1550 — начале 1560 годов и его полное прекращение после 1568 года были обусловлены…
Трагичной была судьба приказных людей, руководивших летописными работами… Печатник Иван Висковатый был казнен… Страх препятствовал любым попыткам возродить летописание в земщине. Если бы кто-нибудь из приказных, занявших место убитого И. Висковатого, на свой страх и риск описал Новгородской погром, он явно рисковал бы головой. Люди, писавшие первую русскую историю, были попросту уничтожены. Кроме того, нам показывают здесь на опасное место для летописания — на новгородский погром. Мы уже понимаем, в чем дело. Это был момент, когда название Великий Новгород было отнято от Ярославля и перенесено в Псковскую область. Это было сделано по политическим соображениям, так как к власти пришли новые люди — Захарьины, будущие Романовы, которые имели свой удел в Полоцке, в западной русской области, и тяготели к Пскову, а также к землям Ганзейской Лиги. Цель была очевидна — исказить русскую историю так, чтобы происхождение старой, предыдущей царской ордынской династии из Ярославля — Великого Новгорода было скрыто и была бы создана видимость происхождения этой старой династии из Псковской области. То есть — из северо-западной Руси, откуда были родом сами Захарьины. Тем самым они получали легитимность своей новой династии. Меняя географию событий и, надо думать, их даты, Романовы-Захарьины подводили под свою новую династию прочный исторический фундамент.
В 1564 году произошел «собор о белом клобуке». Комментарий здесь таков. Этот собор рассматривал вопрос о праве московского митрополита носить белый клобук, бывший до этого привилегией лишь новгородского архиепископа. Таким образом, этот собор был посвящен приравниванию московского, называвшегося, кстати, киевским, митрополита в ранге к новгородскому. Попросту говоря, это — возвышение Москвы и принижение Ярославля — Великого Новгорода.
Разгром Великого Новгорода — Ярославля (1569–1570 года) был кульминацией т. н. опричнины, то есть террора. Считается, что город был полностью разорен, а все жители были выселены. Этот разгром сопровождался казнью члена царской династии — Владимира Андреевича Старицкого. События этого времени показывают, что здесь начинается гражданская война. В 1569 году царь (Иван) просит убежища в Англии. В 1571 году Москва разорена и сожжена. В 1572 году произошла крупнейшая битва под стенами Москвы. Это так называемый разгром крымской Орды, хотя описание битвы показывает, что Орда разгромлена не была. Более того, сразу после этой битвы происходит очередной крутой поворот событий. Царь переносит свою столицу в только что разгромленный Новгород. Поверить в эту легенду очень трудно, поскольку для этого пришлось бы преодолеть 500 километров по болотам! В действительности столица была перенесена в близкий Ярославль, а не в теперешний отдаленный Новгород на болотах. В Москве начинаются казни руководителей опричнины. Казнен также оклеветавший митрополита Филиппа архиерей. Историки называют все это московским разгромом. Во главе новой опричнины становятся знатнейшие старые роды, которые до этого уничтожались.
