Ознакомительная версия.
Клитемнестра не мешкая предложила Оресту войти… Однако Килисса (старая кормилица – Авт.) без труда узнала Ореста и решила передать Эгисфу, чтобы он возрадовался… ЕГО ВРАГ МЕРТВ.
Ничего не подозревающий Эгисф вошел во дворец, куда, чтобы совсем уж развеять сомнения, пришел Пилад с бронзовой урной в руках. Клитемнестре он сказал, что это ПРАХ ОРЕСТА, который Строфий все же решился переслать в Микены. Такое подтверждение первого известия лишило Эгисфа последних сомнений, поэтому Оресту не стоило труда выхватить меч и поразить ничего не подозревавшего врага. Клитемнестра тут же узнала Ореста и попыталась смягчить его сердце, обнажив грудь и взывая к его сыновьему долгу. Орест не внял ее словам и тем же мечом отрубил ей голову… Напоминание о подлой измене Клитемнестры без труда оправдывало его в их (людей – Авт.) глазах, и ему осталось лишь добавить, что Эгисф получил то, что предусмотрено для прелюбодеев законом» [196:2], с. 317.
Вновь говорится о «мнимой» смерти Ореста. Сообщается, будто он умер, его тело кремировали и прах сложили в урну. Люди поверили в это. Но тут, неожиданно, обнаруживается, что Орест «воскресает». Он является людям живым. Перед нами – воспоминания о распятии Христа и его Воскресении.
Далее говорится о гибели Эгисфа. Здесь, вероятно, Эгисф – это Иуда Искариот. Иуда погиб вскоре после смерти Христа. По одним сведениям повесился сам, по другим – был убит мстителями за Иисуса. Мы подробно говорили об этом ранее. Например, в жизнеописании Андрея Боголюбского = Андроника-Христа ясно сказано, что виновные в казни великого князя были схвачены и жестоко убиты. Аналогично, в Троянской войне гибнут все основные троянские (царь-градские) цари. Так что орестовский миф придерживается, как мы видим, именно такой версии событий.
Наконец, вновь всплывает тема «убийства» Клитемнестры. Как мы уже пояснили, это – рассказ о семи мечах, пронзивших душу Марии Богородицы, когда она присутствовала при казни Сына. То есть поэтический символ «античные классики» расценили как указание на реальное убийство женщины. Мы уже сталкивались с таким ошибочным толкованием христианского рассказа.
В римской версии Мария Богородица отразилась, в частности, как известная римлянка Лукреция, заколовшаяся из-за того, что была не в силах снести бесчестие. Здесь христианскую символику превратили в реальную смерть женщины от вонзившегося в нее меча или кинжала. Старинные картины представляют Лукрецию с обнаженной грудью, куда вонзается оружие, рис. 6.12. См. подробности в книге «Царский Рим…».
Кстати, в орестовском мифе Клитемнестра тоже обнажает грудь перед тем, как ее убивают.
Причем, повторим, якобы сам Орест убивает свою мать Клитемнестру. Это согласуется с описанным выше толкованием, что Богородица была пронзена мечами «из-за Христа». Она стояла на Голгофе и в этот момент семь символических мечей вонзились в нее. На рис. 6.13 – 6.16 мы видим старинные изображения убийства Эгисфа и Клитемнестры. Царица убита кинжалом. Например, на картине Хеннекена Клитемнестра изображена с обнаженной грудью, в которую вонзен кинжал, рис. 6.17.
Рис. 6.12. «Лукреция». Pietro Ricchi (Lucchese), 1606–1675. Взято из [1345:1], с. 253.
Рис. 6.13. Смерть Эгисфа (слева) и Клитемнестры (справа). Взято из [524:1], с. 113, илл. 102.
Рис. 6.14. Эгисф, сраженный Пиладом. «Античный» барельеф. Взято из [524:1], с. 115, илл. 103.
Рис. 6.15. Эгисф и Клитемнестра, убитые Орестом и Пиладом. «Античный» барельеф. Взято из [524:1], с. 115, илл. 104.
Некоторые сомневались, что Орест убил свою мать в буквальном смысле. Пишут так: «Трудно поверить в то, что Орест убил Клитемнестру. В противном случае Гомер не преминул бы сообщить об этом и не называл бы его „БОГОПОДОБНЫМ“. Однако он сообщает лишь о том, что Орест убил Эгисфа и одновременно справил поминки и по нему, и по своей „преступнице матери“… В Паросской хронике обвинение Ореста также не содержит упоминания о матереубийстве» [196:2], с. 318. Таким образом, данное убийство рассматривалось некоторыми в переносном смысле, как нечто символическое.
И далее: «Есть и такие, кто отрицает, что Орест сам убил Клитемнестру. По их словам он привел ее на суд и уже судьи приговорили ее к смерти. Сам он тоже был не прав, не выступив в ее защиту, хотя вряд ли стоит вменять ему в вину» [196:2], с. 318.
Все верно. Конечно, Христос не убивал Богородицу. Мысли об этом появились у запутавшихся позднейших «классиков» из-за неправильного понимания христианского рассказа о семи мечах, пронзивших душу Марии «из-за Христа». В то же время напомним, что старинные авторы часто смешивали Успение Богородицы с опасностью, которую она перенесла во время кесарева сечения, благодаря которому на свет явился Иисус. Здесь таился еще один повод для путаницы. См. нашу книгу «Царский Рим…».
Рис. 6.16. «Орест убивает Эгисфа». Позади Ореста – Клитемнестра с секирой, за Эгисфом – Электра. Рисунок на вазе. Взято из [453:1], с. 491.
Рис. 6.17. Фрагмент картины Хеннекена (Лувр). Клитемнестра сражена ударом кинжала в грудь. Взято из [524:1], с. 117, илл. 107.
Вновь рядом с Орестом-Христом присутствует Пилад-Пилат. Дело в том, что в заключительных главах Евангелий прокуратор Пилат играет важную роль именно в связи с Иисусом.
5. Страдания Ореста-Христа и суд над ним
Одним из самых ярких сюжетов в жизнеописании Ореста являются его страдания и преследования эриниями. Считается, что ему мстили за убийство матери. Но поскольку мы поняли, что «убийство» Клитемнестры-Богородицы было символическим, то следует поискать другое объяснение страданиям Ореста. Все сразу становится на свои места, как только мы обнаруживаем, что Орест – это отражение Христа. А ведь Страсти Христа хорошо известны. Обратимся теперь к «античному» орестовскому мифу.
Тела Клитемнестры и Эгисфа были захоронены за городской стеной. «Орест и Пилад остались сторожить могилу Клитемнестры, чтобы никто не посмел ограбить ее. Однако… перед ними появились змееволосые, собакоголовые эринии с крыльями, как у летучих мышей, и громко щелкающими кнутами. Обезумев от их яростных нападок, от которых не спасал роговой лук Аполлона, Орест пал без чувств на ложе и оставался на нем с закутанной в плащ головой в течение шести дней, не принимая еды и не умываясь.
Прибывший к этому времени из Спарты Тиндарей обвинил Ореста в матереубийстве, призывая микенских старейшин ВЫСТУПИТЬ В КАЧЕСТВЕ СУДЕЙ. Он потребовал, чтобы ДО РЕШЕНИЯ СУДА никто не смел заговаривать ни с Орестом, ни с Электрой и не давать им ни крова, ни огня, ни воды. Оресту не дали даже обмыть перепачканные кровью руки. Вдоль микенских улиц стояли вооруженные жители, а сын Навплия Эакс обрадовался возможности выступить против детей Агамемнона…
Дело же повернулось так, что теперь хочешь не хочешь, а и Ореста, и Электру… следовало забросать камнями…
Менелай добился от суда нужного (осуждающего – Авт.) приговора. Но красноречивые мольбы Ореста, который присутствовал на суде и ЧУВСТВОВАЛ ПОДДЕРЖКУ ПИЛАДА… заставили суд изменить решение о приговорить его к самоубийству. Из суда Ореста увел ПИЛАД, БЛАГОРОДСТВО КОТОРОГО не позволило ему покинуть Ореста и Электру…
Тем временем Электра захватила Гермиону (дочь Менелая – Авт.), отвела ее во дворец и закрыла дворцовые ворота. Менелай, видя, что его дочери угрожает смерть, распорядился, чтобы ее немедленно спасли. Его люди выломали ворота в тот момент, когда Орест был уже готов поджечь дворец, убить Гермиону, а сам погибнуть от меча или огня. Но тут явился Аполлон, вырвал факел из его рук и прогнал воинов Менелая… Аполлон повелел Менелаю… возвратиться и править Спартой. Убийство Клитемнестры не должно его больше заботить, коль скоро вмешались боги.
С лавровой ветвью… и венком, которые были признаком того, что он находится под защитой Аполлона, Орест отправился в Дельфы, все еще преследуемый эриниями. ПИФИЙСКАЯ ЖРИЦА ПРИШЛА В УЖАС ПРИ ВИДЕ ОРЕСТА, РАСПРОСТЕРТОГО В ПОЗЕ ПРОСИТЕЛЯ НА МРАМОРНОМ ОМФАЛЕ, ПЕРЕПАЧКАННОМ КРОВЬЮ С ЕГО НЕОМЫТЫХ РУК, и спящих рядом с ним ужасных черных эриний. Однако Аполлон убедил жрицу, что обещал выступить на стороне Ореста, КОТОРОМУ ПОВЕЛЕЛ МУЖЕСТВЕННО ВСТРЕТИТЬ ВСЕ МУКИ…
Пока эринии крепко спали, Орест бежал от них… (однако эринии – Авт.) возобновили свое преследование, невзирая на угрозы Аполлона уничтожить их всех…
Изгнание Ореста продолжалось год… Он бродил по разным землям, плавал по разным морям, преследуемый неустанными эриниями… и вскоре он стал терять рассудок» [196:2], с. 321–322.
Здесь довольно явственно звучат мотивы Страстей Христа. На рис. 6.18 – 6.20 приведены старинные изображения преследования Ореста ужасными эриниями.
Ознакомительная версия.
