СХИМА (от ср.-греч. schema — «монашеское облачение», букв. — наружный вид, форма), торжественная клятва (обет) православных монахов соблюдать особо строгие аскетические правила поведения. Принявший схиму называется схимонахом, или схимником. Быть схимником — высокая честь среди монахов.
Басма (байса, пайцза) (с тюрк, «отпечаток») — пластинка (иногда из драгоценных металлов), выдававшаяся монголо-татарскими ханами в XIII—XV вв. как верительная грамота. На некоторых басмах отпечатывался след ноги хана.
Алексеев Ю.Г. Государь всея Руси». Новосибирск: Наука, 1991. С. 133-134.
БСЭ. Т. 24,1. С. 542, кол. 1613.
БСЭ. Т. 16. С. 502, кол. 1493.
Оммаж (фр. hommage) — в средневековой Западной Европе церемония заключения вассального договора между сеньором и вассалом; сочеталась с клятвой верности (фуа).
Похлебкин В. В. Татары и Русь. 360 лет отношений Руси с татарскими государствами в 1238—1598 гг. М.: Международные отношения, 2000.
Новгородская Первая летопись младшего извода говорит даже о 200 тысячах рублей, «а иное богъ весть да он». Однако такая сумма представляется уж слишком фантастической — вряд ли тогда во всем Залесье было столько серебра.
Царевич, оглан — потомок Чингисхана.
И платила до 1553 г.
В то время и долгое время после описываемых событий у Московского княжества не было собственного серебра, а потому монеты бились из европейских и арабских монет. Самой ходовой (и крупной) в Залесье монетой была серебряная копейка.
Стефан III Великий (? —1504), господарь Молдавии с 1457 г., проводил политику централизации. Выиграл войны с венгерскими (1467) и польскими (1497) войсками, разгромил в 1475 г. турецкую армию, однако в 1476 г. потерпел поражение и в 1487 г. признал зависимость от Турции. Заключил военно-политический союз с Великим княжеством Владимирским и Московским, скрепленный браком его дочери Елены с сыном Ивана III Иваном Молодым.
«Новгородцы такали, такали, да Новгород и протакали» (Пословицы русского народа В.И. Даля). Интересно, что даже спустя несколько столетий в народном представлении новгородцы проявили непростительную уступчивость, за что их подвергали осмеянию.
Алексеев Ю.Г. Государь всея Руси. Новосибирск: Наука, 1991. С. 143.
По Алексееву: Андрей Меньшой занимал деньги у брата, чтобы спасти того от ханского гнева, и чем больше занимал, тем больше становился «лояльным», а чем больше «становился лояльным» — тем больше занимал у брата денег на татарские «выходы»…
Не извел, потому как не поймал.
К слову, в 1408 г. татарский князь Едыгей, продержав в осаде Москву три недели, «взя окоупъ с Москвы три тысячи рублевъ и поиде прочь».
Юрьев день (весенний и осенний), название церковных праздников, посвященных христианскому святому — Георгию (Егорию, Юрию) Победоносцу. Празднуется 23 апреля ст. ст. (кончина) и 26 ноября ст. ст. (чудо святого Георгия о змее и девице — известный житийный, иконописный, фольклорный и литературный сюжет). В старину к Юрьев дню привязывались основные вехи народного аграрного календаря. В осенний Юрьев день заканчивались все работы, поэтому в этот день происходил расчет по денежной и натуральным повинностям крестьян. К этому дню был приурочен выход крестьян (перемена владельца) в Судебнике 1497 (неделя до и неделя после Юрьева дня). Судебник 1550 подтвердил право крестьян. В 1580-е гг. с введением заповедных лет право выхода было отменено (сначала временно). (Энциклопедия Кирилла и Мефодия)
Примечательно, что Юрий Владимирович Долгорукий часто, если верить Ипатьевской летописи, отправлялся в походы в «свои» патрональные дени: 23 апреля или 26 ноября (ст.ст.).
Новейший справочник в вопросах и ответах / сост. А.П.Кондрашов. М.: РИПОЛ-классик, 2007 г., С. 461
Ферраро-флорентийская уния 1439 г. — попытка воссоединения церквей с целью сближения Византии и Запада перед лицом общей турецкой угрозы по инициативе Иоанна VIII Палеолога и папы Евгения IV. В 1437 г. собор для обсуждения унии был собран в Ферраре. На нем присутствовал папа, император Иоанн, константинопольский патриарх Иосиф, уполномоченные от восточных патриархов и несколько греческих епископов. На соборе был и русский митрополит Исидор, суздальский епископ Авраамий и около ста других духовных и светских лиц. Из государей Запада на собор не приехал никто. Из-за чумы в 1439 г. собор был перенесен во Флоренцию. После долгих споров из-за филиокве был подписан акт о латинском чтении Символа веры, но его не подписал пользовавшийся огромным авторитетом Марк Эфесский. Возвратившись в Константинополь, император столкнулся с сильной оппозицией унии, объединившейся вокруг Марка Эфесского. Патриархи Александрийский, Антиохийский и Иерусалимский также были против унии. Не получив от Запада обещанной помощи, к ней охладел и император. На Руси сторонников унии также не приняли (Энциклопедия Кирилла и Мефодия).
Алексеев Ю.Г. Государь всея руси. Новосибирск: Наука, 1991. С. 147
«Похоже, что Софья и ее приближенные пострадали не от спонтанно возникшего пожелания Ивана Васильевича, а от хитроумной интриги, воскрешающей в памяти хрестоматийную историю с подвесками из “Трех мушкетеров”. Недруги великой княгини, узнав о том, что Софья своевольно распорядилась драгоценностями, надоумили государя потребовать их у жены, прекрасно представляя возможные последствия этого шага. (М.И. Зарезин «Последние Рюриковичи и закат Московской Руси»).
«История с “саженьем” поражает своей несообразностью. Женское украшение не имело значения княжеской регалии и не принадлежало к числу самых ценных вещей великокняжеской сокровищницы. “Саженье” было не более чем поводом к фактическому изгнанию из страны Василия Верейского и Марии Палеолог» (Р. Скрынников. У истоков самодержавия).
Юзефович Л. А. «Как в посольских обычаях ведется…» М.: Международные отношения, 1988. С. 55
«Шаху-Али (Шиг-Али) было всего 13 лет и, кроме того, он был физически и умственно неполноценным человеком, что полностью гарантировало русский контроль за его “деятельностью”. Для татар это было крайне унизительно и невыгодно. Тем не менее под русским давлением приехавшее в Москву казанское посольство согласилось на провозглашение Шах-Али новым ханом (1 марта 1519 г.) и выехало с ним 8 марта в Казань. В апреле 1519 г. в Казани в присутствии русского посольства во главе с думным дьяком Федором Андреевичем Карповым, который фактически стал управлять ханством, был торжественно возведен на престол Шах-Али. Для спокойствия этой процедуры и для гарантии от татарского возмущения в Казань был направлен также военный отряд во главе с воеводой Василием Юрьевичем Поджогиным. Однако слишком грубое, бесцеремонное и мелочное вмешательство русских “советников” во внутренние дела Казанского ханства и полное отсутствие всякого почтения к хану-марионетке вызвали стойкое недовольство русским засильем и привело к подготовке антирусского переворота.» (Похлебкин В. В. Татары и русь. 360 лет отношений в 1238-1598 гг. М. Международные отношения 2000).
Шефов Н.А. Самые знаменитые войны и битвы России. М.: Вече 2000.
Сам хан Девлет-Гирей совершил шесть нападений (1562, 1564, 1565, 1569, 1571, 1572 гг.); крымские царевичи совершили также шесть нападений (1558, 1563, 1568, 1570, 1573, 1581 гг.). Остальные нападения — «самодеятельность» отдельных мурз.
И не последнюю роль в этой катастрофе сыграло то, что на Хортице не было отряда, который бы мог ударить крымчакам в спину…
Юзефович Л.А. «Как в посольских обычаях ведется…» М.: Международные отношения, 1988 г. С. 187—188.
«Тебе со мной бранитися — честь, а мне с тобой — бесчестье» — писал он Баторию.
Справедливости ради стоит сказать, что впервые Сагайдачный ходил в набег на Московское государство с казачьей ватагой еще в 1613 г. Правда, он тогда не был гетманом.
