из их рук, вместе с чем в их жизни все большее значение приобретают кредитные и вообще денежные операции различного
рода. Из торговца еврей превращается сначала в менялу и
затем в банкира и ростовщика. Во Франции и частью в Ита293
лии это превращение совершается еще в одиннадцатом и двенадцатом столетиях, в Германии - в двенадцатом-тринадца-
том; наконец что касается Англии, то здесь евреи с самого своего появления в более значительном числе наполовину, если не
в большей своей части, оказывались уже ростовщиками.
Таково общее впечатление, получающееся в результате рассмотрения имеющихся в нашем распоряжении данных относительно экономического положения и условий экономической
жизни западноевропейских евреев в эпоху, предшествовавшую
времени крестовых походов. Однако если торговля и являлась в течение всего описываемого периода преобладающим
родом деятельности в еврейской среде, то, во всяком случае, торговыми операциями далеко еще не исчерпывалась их экономическая деятельность. Начать с того, что ни торговое значение евреев, ни значение торговли в жизни их самих далеко
не было одинаковым в отдельных странах. Так, прежде всего
условия экономической жизни и деятельности евреев в Италии и Испании представляли, как мы уже отмечали выше, исключение из общей только что нарисованной нами картины.
Занятие торговлей, по крайней мере, в более обширных размерах никогда не являлось характерным ни для итальянских, ни
для испанских евреев и даже отступало перед другими профессиями; равным образом и денежная торговля и ссудные
операции не занимали в продолжение всего средневековья заметного места в их экономической деятельности. Зато среди
них, напротив, получили более широкое распространение другие профессии, мало распространенные среди еврейского населения остальных европейских стран, а именно, в Италии ремесленная деятельность, в Испании же, рядом с ремесленной
деятельностью, сверх того частью даже и чуждое, как мы знаем, для евреев за пределами древней их родины вообще занятие
земледельческим трудом.
В противоположность странам вредней и северной Европы, в экономической жизни которых первое место принадлежало
ремесленной промышленности, Италия в продолжение всего
средневекового периода оставалась по преимуществу страной
торговых республик, причем ремеслу в общей совокупности
экономической жизни нередко приходилось довольствоваться
более скромной ролью. Интересы местных ремесленников здесь
поэтому далеко не всегда, как в остальной средневековой Европе, стояли на первом месте. В некоторых более крупных торговых республиках стремление к быстрому развитию промыш294
ленности в целях прежде всего увеличения торгового вывоза
брало верх над всеми иными соображениями и нередко побуждало законодателя поощрять поселение в городе иностранных ремесленников, быть может, даже иногда в ущерб интересам местного ремесла1. Вот почему ремесленная жизнь итальянских городов или вовсе не заключала в себе той крайней
степени замкнутости и исключительности, какая отличала собою прежде всего жизнь ремесленников остальной средневековой Европы2. Если евреи здесь уже рано были вытеснены из
сферы торговых отношений, зато в противоположность другим
европейским странам они имели полную возможность обратиться к ремесленной деятельности. Мало того, ремесленная
деятельность среди них в Италии нередко даже специально
поощрялась. Таков, например, известный факт привлечения
королем сицилийским Рожером евреев из Греции в целях насаждения в Сицилии и южной Италии шелководства и шелкопрядения3. Эта новая отрасль промышленности получила широкое распространение среди евреев, преимущественно, в южной Италии. Так, мы встречаем евреев, занимающихся шелководством и шелкопрядением в Калабрии в Реджио, Катанцаро, Козенце и других южноиталийских городах и местностях4. Еще
более широкое и повсеместное распространение среди евреев
Италии получило красильное ремесло, представлявшее одну
из важнейших отраслей промышленности Италии вообще. Ве-
ньямин Тудельский сообщает о десяти евреях-красилыциках в
Бриндизи5. Скудные сообщения Веньямина Тудельского могут быть пополнены многочисленными данными других источников. Так, мы узнаем о процветании красильного ремесла среди евреев в городах Козенце, Трани, Палермо, Беневенте, Салерно и Неаполе6. «Начиная с севера Италии и до крайнего
юга иудейские общины занимались по преимуществу красиль1 Ковалевский. Экономический рост Европы до возникновения
капиталистического хозяйства. Т. III. М., 1903. С. 153.
2 Orlando. Delle fratellanze artigiane in Italia. P. 110; Placentiae.
Parma, 1840. P. 337. Но и в случаях обязательной принадлежности к
цеху доступ в этот последний не был абсолютно закрыт для иностранцев (Ковалевский. Т. III. С. 153-154).
3 Monumenta Germaniae, Seri ptores V, P. 192.
4 Domenico Spano Bolani. Judei in Reggio di Calabria. Цит. no Gudemann’y. S. 68.
5Behjam. Tudel. I, 14.
6 Gudemann. S. 69 и Note 5.
295
ным ремеслом. Ярким показателем этого является то обстоятельство, что налог на красильное ремесло и еврейский налог
были равнозначными понятиями (gleichbedeutend)»7. Небезин-
тересную параллель с положением евреев в Германии представляет факт пожалования козенцскому епископу «всех
евреев и красильного дела» в Козенце8, подобно тому как
немецким епископам, как мы видели, жаловались «евреи и
прочие купцы».
Рядом с шелкопрядением и красильным делом евреи занимались в Италии и другими ремеслами. В Сицилии многие евреи занимались изготовлением различных металлических изделий9; точно так же на острове Сардиния было много евреев
кузнецов, слесарей, серебряных дел мастеров, ткачей10. Евреи заняты были также в строительном деле и в горной промышленности острова11. В Падуе встречались евреи-суконщики12. В самом Риме также было немало евреев ремесленников, причем
особенно распространенным среди них было, по-видимому, портняжное мастерство13. Многие занимались также ювелирным
делом14. Повсеместно в Италии встречались евреи-копиисты
рукописей, которых с изобретением печатного дела заменили
рабочие типографы. Еврейские типографии уже к концу средних веков имелись в Реджио, Мантуе, Ферраре, Болонье, Неаполе и многих других менее значительных городах и местечках15.
Мы приводили уже выше отзыв Фомы Аквинского об итальянских евреях, как занимающихся, в противоположность евреям остальной Европы, производительным трудом. Интересно сопоставить с этим отзывом другой аналогичный отзыв со
стороны местного населения, так же как и правящих кругов
7 Gudemann. S. 69.
8 Huillierd-Briholles. Historia diplomatica Friderici Secundi. Т. I.
S. 206.
” La Lumia. Gli Ebrei Siciliani. P. 50.
10 G. Spano. Gli Ebrei in Sardegna. P. 37.
11 Ibid., 44, 51.
12 Kaccymo. Евреи в Италии. - Еврейская энциклопедия. Т. VIII.
С. 491.
13 Сведения наши относительно евреев-ремесленников в Риме относятся, правда, к значительно позднейшему времени, однако с полным правом мы можем распространить их и на предшествовавшую
средневековую эпоху (см. Дубнов. Всеобщая история евреев. Т. III).
14 Кассу то. Евреи в Италии.
15 Graetz. Band VII. S. 250.
296
острова Сицилия. Отзыв этот, правда, относится к самому концу средневековой эпохи, но он вследствие этого не только
ничего не теряет в смысле своей показательности, а, напротив, представляется тем более характерным. Когда в царствование Фердинанда Католика поставлен был вопрос об изгнании евреев между прочим и с острова Сицилия, должностные
лица, стоявшие во главе управления острова, собравшись под
председательством главного юстициария Томмазо Монкада, постановили обратиться по этому поводу к королю с представлением, в котором вступались за изгоняемых евреев. В своем
протесте они между прочим пишут: «Другое затруднение (вытекающее из факта изгнания евреев. - А.Т.) заключается в
том обстоятельстве, что в этой стране почти все ремесленники
евреи. Если все они одновременно удалятся, то христиане будут
после этого испытывать большой недостаток в рабочих, опытных в различных ремеслах и изготовлении различных изделий, в особенности в железных промыслах, в кузнечном ремесле и в горном деле так же, как и в постройке кораблей, галер и прочих морских судов»16. Помимо представления со
стороны должностных лиц острова, жители городов Палермо
и Мессины точно так же отправили к королю депутации с
аналогичными ходатайствами и с указанием гибельных последствий изгнания евреев17. Ни то, ни другое ходатайство, как известно, однако принято во внимание не было, и евреи
