der Wissenschaft. Zürich, 1979.
Wason C. R. Iron and steel // AAntHung. 1978. T. 26. P. 269-274.
Weber A. Kulturgeschichte als Kultursoziologie. Leiden, 1935.
Weber A. Das Tragische und die Geschichte. Hamburg, 1943.
Weil E. What is a breakthrough in history? // Daedalus. 1975. Spring. P. 21-36.
Weiler I. Der Agon im Mythos: Zur Einstellung der Griechen zum Wettkampf. Darmstadt, 1974.
Welskopf E. Ch. Probleme der Muße im alten Hellas. Berlin, 1962.
Wertime Th. A.Thebeginningsofmetallurgy: Αnewlook//Science. 1973.№ 182. P. 875-887.
West M. L. [Ed.]. Hesiod: Theogony. Prolegomena and commentary. Oxford, 1966.
West M. L. Early Greek philosophy and the Orient. Oxford, 1971.
Wilamowitz-Moellendorff U. von. Sappho und Simonides. Berlin, 1913.
Wilamowitz-Moellendorff U. von. Piaton. 2., Aufl. Bd. 1. Berlin, 1920.
Wilamowitz-Moellendorff U. von. Hellenistische Dichtung in der Zeit des Kallimachos. Bd. 1. Berlin, 1924.
Wisdom, Revelation and doubt: Perspectives on the first millennium. Daedalus. 1975. Spring.
Wolf J. H. Der Wille zum Ruhm // Μελήματα: Festschrift für Werner Leibbrand zum 70. Geburtstag. Mannheim, 1967. S. 233-247.
Zeller E. Die Philosophie der Griechen in ihrer geschichtlichen Entwicklung. 5.
Aufl. Bd. 1. Leipzig, 1892. Zgusta L. Kleinasiatische Personennamen. Prag, 1964.
Zhmud' L. Pythagoras as a mathematician // HM. 1989. Vol. 16. P. 249-268.
В докладе 1994 г. в Берлине А. И. отмечал: «Даже сама публикация моей книги поставила меня перед такими трудностями, что я был вынужден отложить ее завершение на более позднее время». Ср. также компетентное свидетельство о «Культурном перевороте»: «... при подготовке первого, русского издания этой книги, ее автору пришлось столкнуться с прямыми выдвинутыми против него на этой почве обвинениями в ниспровержении марксизма. Этот скандал, погашенный с большим трудом, показывает, какова была идеологическая обстановка в бывшем СССР еще около 1985 г.» (Фролов Э. Д. Русская наука об античности: Историографические очерки. СПб., 1999. С. 423).
Zajcev A. Das griechische Wunder. Die Entstehung der griechischen Zivilisation. Konstanz, 1993.
Guyot P.//Klio. 1996. Bd. 78. S. 232-233; W. L.//Przeglad Historyczny. 1986. T. 77. S. 413-414.
Майзель И. А. // ВИЕТ. 1987. № 2. С. 153-155; Андреев Ю. В.//ВДИ. 1988. № 3. С. 161-167; Чанышев А. II. У истоков философии // Вестник МГУ. 1988. № 5. С. 66-68; Козлова М. С.//Философские науки. 1988. №4. С. 117-119; Кессиди Ф. X.. Старовойтов В. В. // Там же. С. 119-124.
В числе учителей своих первых студенческих лет А. И. называл С. Я. Лурье, Я. М. Боровского, И. М. Тронского, Б. В. Казанского и О. М. Фрейденберг.
Фрейденберг О. М. Будет ли московский Нюрнберг? (Из записок 1946-1948 гг.)// Синтаксис. 1986. № 16. С. 156-158.
Среди тех, кого А. И. мог тогда встретить в Казанской психбольнице, были поэт Наум Коржавин, математик Револьт Пименов и бывший президент Эстонии Константин Пяст.
Гусаров В. Н. Мой папа убил Михоэлса. Франкфурт на Майне, 1978. С. 240.
Этой мистификации не стоило бы придавать особого значения, если бы рассказ Гусарова не был принят некоторыми всерьез. Так, А. Подрабинек (Карательная психиатрия. Нью-Йорк, 1978. С. 27) со ссылкой на Гусарова пишет, что из 60Ü заключенных Казанской ТПБ только двое имели основания для 58-й статьи — «шпион А. И. Зайцев и диверсант Игорь Стрельцев».
На реабилитацию А. И. подал лишь в 1991 г. и был реабилитирован в сентябре того же года.
Закончив в 80-х гг. «Законы» и «Послезаконие», А. И. так же неспешно перешел к «Политике» Аристотеля, а после нее к чтению Пиндара.
С годами число жаждавших получить ответ стало столь значительным, что около 1980 г. А. И. выделил специальное время для консультаций, в среду приблизительно с 4 до 8. В эти часы студент-историк или философ, ожидавший своей очереди (классики шли без очереди), мог услышать немало интересного об афинской экономике или византийской музыке.
В то же время, материалы этой дискуссии, изданные в 1975 г., сыграли, вероятно, стимулирующую роль в том, что А. И. приступил к работе над книгой.
Heichelheim Fr. Wirtschaftsgeschichte des Altertums. Leiden, 1938. Об историческом значении «железного века» см.: Mann М. The sources of social power. Vol. 1. Cambridge, 1986. P. 179 ff.
Показательно, что труды П. Сорокина и А. Кребера, на которые А. И. ориентировался в исторической социологии культуры, также переполнены аналогичным материалом (Sorokin Р. Social and cultural dynamics. Vol. 1-4. New York, 1937-1941; Kroeber A. L. Configuration of culture growth. Berkeley. 1944). Если у Сорокина гораздо больше статистических выкладок, то здесь сказались не только его профессиональная выучка, но и наличие помощников, искавших и считавших конкретные примеры.
Игра присуща как людям, так и многим млекопитающим, особенно тем вилам, у которых период детства относительно длиннее. Она делает возможным временный отход от жестких норм попечения в сторону большей вариативности, что в перспективе дает адаптивные преимущества отдельной особи и всему виду. Многие свойства игры и творчества совпадают: внутренняя мотивация, отсутствие прямой утилитарной функции, инновативность; поглощенность той и другой деятельностью, доставляемое ими удовольствие (Play — its role in development and evolution / Ed. by .1. S. Brunner. New York, 1976; Dansky J. L. Play//Encyclopedia of creativity / Ed. by M.A. Runco. Vol. 2. San Diego. 1999. P. 339-408).
Некоторые пояснения к методологии «Культурного переворота» А. И. дает в докладе в Констанцком университете (с. 287 и сл.).
Предварительным условием этого А. И. считал меньшую, чем это обычно бывает у дописьменных народов, степень жесткости в социальной и идеологической сфере у греческих племен эпохи «темных веков», т. е. после крушения Микен, но еще до начала образования государства.
