Ознакомительная версия.
В течение пяти лет на площади около 8000 га были открыты еще около 40 археологических памятников, среди которых селения, террасы, церемониальные центры, дороги и могильники. От города вниз по склонам спускались мощеные дороги, составлявшие разветвленную коммуникационную сеть, соединявшую не только города, но и хозяйственные зоны. Дорога, отходившая от северной оконечности города, вела в сторону Вайна-Пикчу. Великолепная дорога в Интипунку спускалась от any Мачу-Пикчу в верхнюю часть долины. Все дороги были ориентированы, как и сам город, по странам света. Однако внизу они вливались в «главную дорогу», имевшую государственное значение. Археологами были обнаружены следы мостов и тоннелей, что свидетельствует о высокой технике дорожного строительства, существовавшей у инков. Одна из дорог вела на запад к горе Апу-Вискчани, которая использовалась как ориентир относительно Интиуатаны, имея привязки-ориентиры, связанные с зимним солнцестоянием.
Илл. 120. Древний город продолжает жить
Вдоль дороги, ведущей к Интипунку, было раскопано поселение Покес, датировавшееся 1200 годом, то есть существовавшее еще до инков. Далее, в глубине долины в одной из скальных ниш археологи обнаружили наскальные росписи, выполненные красителем на основе оксида железа. Всего их было 17, и изображали они силуэты лам и альпак. Самое странное в этом то, что эти места до сих пор считались малопосещаемыми и совсем не характерными для этих животных.
На склонах Вайна-Пикчу и Интипунку была сделана одна из самых значительных находок – довольно большое поселение с прямоугольными и круглыми постройками из камня или сырцового кирпича, выстроенными вокруг площадей или дворов. Высота этих зданий не превышала полутора метров. Здесь был найден характерный инкский сосуд и множество битой керамики. В непосредственной близости от построек находились захоронения. Археологи предположили, что это селение могло случить в качестве своеобразного «опорного пункта» инков.
Все еще следуя вдоль мощеной дороги склонов Вайна-Пикчу, напротив «Большой пещеры», или Храма Луны, располагались земледельческие террасы. На 100 метров ниже находилось двухэтажное встроенное в скальную нишу здание, в котором удалось обнаружить множество обработанных каменных блоков. Складывается впечатление, что строительство этого любопытного здания так и не было завершено, как остались недостроенными и многие другие сооружения, расположенные вдоль все той же дороги: храмы, платформы, террасы, водосборники, защитные сооружения. Другим уникальным памятником инков в районе Мачу-Пикчу считается прямоугольная замкнутая постройка, возведенная на скальной породе, со входом в виде арки, опирающейся на изящно обработанные двойные столбы. Длина стены, ориентированной на северо-запад, составляла 100 м. Сооружение имело две трапециевидные ниши высотой 1,70 м, через которые можно было вести наблюдение за появлением солнца в двух специальных отверстиях и вершиной Апу-Ианатин.
Все эти объекты были соединены дорогами. Остается лишь с грустью констатировать, что обстоятельства, а точнее, появление испанцев остановило развитие прилегающей к Мачу-Пикчу территории инков в самый интересный момент взлета цивилизации. А древний город, похожий на раскинувшую крылья птицу, так и продолжает лететь над облаками. Лететь в никуда…
Мы подошли к концу нашего путешествия по Новому Свету – от Аляски до Огненной Земли, правда, пока оставив «на потом» центральную часть Американского континента. Географически суровая жизнь приполярных зон крайнего юга и севера по мере «зеркального» продвижения к экватору сменяется все более богатым хозяйственным и культурным разнообразием и, вместе с тем, все ярче проявляется стремление к формированию крупных общественных объединений. С точки зрения развития общества это движение выглядит как постепенный переход от разрозненных полукочевых племен к оседлым общинам, а затем к государственным образованиям и даже «империям». Экстремальные климатические условия выживания человеческого коллектива не позволяют (без внешней поддержки) этому коллективу развиваться дальше, как это происходит с жителями Аляски или Огненной Земли. Точно так же стагнация общественного развития наблюдается и в условиях максимального экологического комфорта, который в недостаточной степени стимулирует поисковую активность человека, позволяя ему обходиться минимумом. Подобными условиями, например, «удружили» американским аборигенам на юге амазонская сельва, а на севере – калифорнийский рай.
Еще несколько лет назад Северная и Южная Америки казались полностью независимыми историческими регионами, связь которых выстраивалась лишь теоретически, следуя схеме заселения континента. Сложившаяся сегодня благодаря работам археологов ситуация отражает новую реальность: уходит в прошлое непререкаемость штампов определения наиболее «ранних культур» Америки, к которым относились Сандия, Кловис и Фолсом. Одноименные типы наконечников обнаружены и в Южной Америке, а их датировки ничуть не позже североамериканских. Любопытно, но многим «старым» археологам кажется невозможным подобный пересмотр «основ» – и они до последнего упорствуют в признании открытий своих коллег. Столь же болезненно воспринимаются кое-кем и датировки древней чилийской культуры Монте-Верде. Причем любимым аргументом – вопреки всякой логике – становится «несовершенство радиоуглеродного анализа» и прочих современных методов исследования.
Впрочем, традиция в науке порою охраняется членами сообщества несмотря на всю очевидность ее морального устарения. Данное замечание, в частности, в полной мере применимо к таким принятым в археологии понятиям, как «эпоха бронзы» или «эпоха железа», которые и вовсе неизвестны на Американском континенте. Тем не менее, без этих металлов возникал соответствующий тип хозяйства, развивались культуры, более того, создавались целые цивилизации, ничуть не уступавшие своим историческим аналогам, существовавшим в Старом Свете. И это не означает, что индейцы не догадывались о существовании металлов – напротив, они умели их добывать и обрабатывать. Но использовали их в основном для изготовления предметов роскоши и украшений. Хозяйственные и военные задачи успешно решались иными способами. Правда, только до столкновения с более высокими технологиями, которыми обладали появившиеся на континенте в XV веке европейцы.
Как бы то ни было, история Американского континента вместе с историей изучения этого огромного региона лишний раз подтверждает чью-то замечательную мысль о том, что жизнь всегда богаче схем. Очень часто мы предполагаем и думаем одно, а на деле получается совсем иначе. Мы строим умозрительные схемы, которые затем опровергаются новыми фактами и открытиями. И в подобных случаях, как мне кажется, всегда важно быть открытым для новой информации, которую, тем не менее, следует принимать окончательно лишь при наличии определенной системы доказательств.
С другой стороны, американский материал лишний раз доказывает, что характер человеческой деятельности и ее материальных признаков на самых ранних этапах развития человеческого коллектива, начиная с палеолита, практически универсален во всем мире. Это изготовление однотипных каменных орудий, строительство жилищ, способы хозяйствования и т. д. Некоторое разнообразие отмечается в периоде, который археологи называют неолитом, когда возникают культурные региональные особенности, закладываются основы так называемых «цивилизаций древнего мира». Ранние государства уже отчетливо демонстрируют стойкий национальный и культурный колорит. Однако при возникновении крупных государственных образований начинается как бы обратный процесс обязательной «культурной и информационной унификации» – основы того, что сейчас ощущается все отчетливее и что стало принято называть «глобализацией».
Вплоть до последних лет сходство элементов культуры у разных, порой весьма удаленных друг от друга этносов, как известно, объяснялось чем угодно: генетическим родством, культурным заимствованием вследствие длительных контактов или территориальной близости, ассимиляцией и даже культуртрегерством. Открытие для изучения истории развития Американского континента, имевшего в целом независимое от Старого Света цивилизационное развитие, убедительно показывает, что человечество упрямо идет по единому пути прогресса, выполняя некую единую «высшую» программу. И все ранее перечисленные факторы являются не чем иным как всего лишь частными формами выполнения локальных задач этой грандиозной космической программы. Проще говоря, можно утверждать, что если бы в XV веке Старый Свет по какой-либо причине исчез с лица Земли, американские индейцы, возможно чуть позже, но обязательно дошли бы до современного уровня прогресса самостоятельно. Шеф, давая интервью для фильма, который снимала о нем в США и Мексике Бешеная Дакотка, заметил: «В обществах, находившихся на одном уровне развития, делались одинаковые наблюдения – как в цивилизациях Старого Света, так и в Новом Свете. Или, например, на Курильских островах, которые вроде бы изолированы от остального мира. А на самом деле там происходило все то же самое: айны наблюдали за луной и солнцем так же, как это делалось у нас в Старом Свете. Раз уж появляются где ученые, то они во всем мире одинаковые – будь то Старый Свет, будь то Новый, или где-нибудь еще посредине. Им без разницы. Они просто выполняют свою работу».
Ознакомительная версия.
