изнасилованы, как и другие женщины, в беспристрастной мании изнасилования; христианские хозяева и слуги, лишенные одеяний, обозначавших их состояние, внезапно оказались уравнены в безразборном рабстве. Грабежи не были совсем бесконтрольными; когда Мухаммед II застал мусульманина, благочестиво разрушающего мраморную мостовую Святой Софии, он поразил его королевским скимитаром и объявил, что все здания должны быть отведены султаном для упорядоченного грабежа. После соответствующего очищения Святая София была превращена в мечеть, все христианские знаки были удалены, а мозаики забелены и преданы забвению на 500 лет. В день падения города или в последующую пятницу муэдзин поднимался на самую высокую башню Святой Софии и созывал мусульман собраться в ней на молитву к победоносному Аллаху. Мухаммед II совершил мусульманский ритуал в самой знаменитой святыне христианства.
Взятие Константинополя потрясло все европейские троны. Рухнул оплот, защищавший Европу от Азии на протяжении более тысячи лет. Сила и вера мусульман, которую крестоносцы надеялись загнать обратно в глубь Азии, теперь пробивалась через труп Византии и через Балканы к самым воротам Венгрии. Папство, мечтавшее о том, чтобы все греческое христианство подчинилось власти Рима, с ужасом наблюдало за быстрым обращением миллионов жителей юго-восточной Европы в ислам. Торговые пути, некогда открытые для западных судов, теперь находились в руках чужеземцев, и их можно было загромождать пошлинами в мирное время или закрывать пушками во время войны. Византийское искусство, изгнанное из дома, нашло убежище в России, в то время как на Западе его влияние исчезло вместе с его гордостью. Миграция греческих ученых в Италию и Францию, начавшаяся в 1397 году, теперь ускорилась, обогатив Италию спасением Древней Греции. В каком-то смысле ничего не было потеряно, только мертвые умерли. Византия завершила свою роль и уступила свое место в героическом и кровопролитном, благородном и позорном шествии человечества.
IV. ХУНЬЯДИ ЯНОШ: 1387–1456 ГГ
Население Венгрии, насчитывавшее в XIV веке около 700 000 человек, представляло собой колеблющуюся смесь мадьяр, паннонцев, словаков, булгар, хазар, патцинаков, половцев, славонцев, хорватов, русских, армян, валахов, боснийцев и сербов: в общем, меньшинство мадьяр, управляющих большинством славян. В четырнадцатом веке в зарождающихся городах начали формироваться меркантильный средний класс и промышленный пролетариат; а поскольку это были в основном иммигранты из Германии, Фландрии и Италии, в этнический лабиринт добавились новые расовые противоречия.
Когда Андрей III умер, положив конец династии Арпадов (907–1301), война за престолонаследие еще больше разделила нацию, и мир вернулся только тогда, когда высшее дворянство, сделав монархию выборной, передало корону Святого Стефана Карлу Роберту Анжуйскому (1308). Карл принес с собой французские идеи феодализма и рыцарства, итальянские идеи предпринимательства и промышленности. Он способствовал разработке золотых рудников Венгрии, поощрял предприимчивость, стабилизировал валюту, очистил судебную систему и дал стране компетентную администрацию. При Карле и его сыне Людовике Венгрия стала западным государством, стремящимся заручиться помощью Запада в борьбе с разрастающимся Востоком.
Людовик I, писал Вольтер, «счастливо царствовал в Венгрии сорок лет» (1342–82) и (не столь счастливо) «в Польше двенадцать лет». Его народ дал ему фамилию Великий, которую он вполне заслужил; и все же этот принц почти не известен в [Западной] Европе, потому что он не правил людьми, способными передать его славу и добродетели другим народам. Мало кто знает, что в XIV веке в Карпатских горах жил Людовик Великий!»14 В его характере сочетались городская культура и рыцарские чувства с военным пылом и способностями. Время от времени он ввязывался в войны, чтобы отомстить за убитого брата в Неаполе, отвоевать у Венеции далматинские порты, которые долгое время казались Венгрии выходом к морю, и остановить агрессивную экспансию Сербии и Турции, подчинив себе Хорватию, Боснию и северную Болгарию. Своим примером и наставлениями он распространил рыцарский идеал среди дворянства и поднял уровень нравов и морали в своем народе. Во время его правления и правления его отца венгерская готика достигла своего наивысшего воплощения, а Николай Колоцсвари и его сыновья вырезали такие примечательные статуи, как Святой Георгий, находящийся сейчас в Праге. В 1367 году Людовик основал Печский университет, но он, как и многое из средневековой славы Венгрии, исчез в ходе долгой и изнурительной борьбы с турками.
Зять Людовика, Сигизмунд I, наслаждался правлением, продолжительность которого (1387–1437) должна была обеспечить возможность проведения долгосрочной и дальновидной политики. Но его задачи оказались выше его сил. Он повел огромную армию против Баязета под Никополем и едва спасся от этой катастрофы. Понимая, что турецкое наступление является сейчас первостепенной проблемой Европы, он с большим вниманием и нехваткой средств занялся укреплением южной границы и построил в месте слияния Дуная и Спас великую крепость Белград. Но избрание на императорский пост вынудило его пренебрегать Венгрией во время длительных отлучек в Германию, а приобретение богемской короны расширило круг его обязанностей, не увеличив его возможностей.
Через два года после его смерти распространившиеся турки вторглись в Венгрию. В этот кризис нация создала своего самого знаменитого героя. Хуньяди Янош получил свою фамилию от замка Хуньяди в Трансильвании, крепости, пожалованной его отцу за военные заслуги. В юности Яноша — то есть Иоанна — почти ежедневно готовили к войне. Он отличился в победе над турками при Семендрии, и новый король, Ладислас V, назначил его главнокомандующим армиями, противостоящими туркам. Отпор османам стал главным делом его карьеры. Когда они вошли в Трансильванию, он повел против них новые дисциплинированные войска, вдохновленные его патриотизмом и полководческим искусством. Именно в этой битве Симон Кемени, любимый венгерской литературой, отдал жизнь за своего предводителя. Зная, что туркам было приказано найти и убить Хуньяди, Симон умолял и получил разрешение обменяться с ним костюмами. Он погиб под сосредоточенными ударами, а Хуньяди вел армию к победе (1442). Мурад II отправил на фронт 80 000 новых войск; Хуньяди заманил их притворным отступлением в узкий проход, где только часть из них могла сражаться одновременно; и снова стратегия Хуньяди восторжествовала. Измученный восстаниями в Азии, Мурад попросил об условиях и согласился выплатить значительную компенсацию. В Сегеде король Ладислас и его союзники подписали с представителями Мурада перемирие, обязывающее обе стороны к миру. Ладислас поклялся на Библии, а турецкие послы — на Коране (1442 г.).
Но кардинал Джулиано Чезарини, папский легат в Буде, вскоре решил, что время благоприятно
