Несмотря на богатое приданое иностранные принцессы не играли в гареме фараона более значительную роль, чем другие наложницы. При египетском дворе царили неуклонно соблюдавшиеся законы и традиции, согласно которым фаворитки из гарема не имели влияния на политику и государственные дела, и вообще плотские утехи фараона – это была совершенно другая сторона жизни, хотя тоже строго регламентированная.
При всей своей огромной власти фараон был ограничен жестко установленными рамками и был, вероятно, не более свободен в своих поступках, чем любой из его подданных. Фараон, наверняка, ежеминутно помнил о присутствии управляющих миром могущественных богов, грозных и милосердных. Он ощущал свое родство с богами, причастность к великим делам, свою ответственность за благополучие Египта. Он верил в загробное царство и практически всю жизнь готовился к предстоящему пути на тот свет, к загробной жизни. Вера в загробную жизнь – одно из важнейших положений древнеегипетского миропонимания. И грандиозные пирамиды, и величественные гробницы с громадными поминальными храмами, и тщательно сохраненные мумифицированные тела доказывают первоочередную важность приготовлений египетских правителей к переходу в иной мир.
Подготовка фараона к уходу в вечность
Египтяне верили, что после смерти наступает новая вечная жизнь. Однако, судя по всему, они вовсе не стремились поскорее отправиться в лучший мир. Египтяне были веселым жизнерадостным народом – в земной жизни они старались вкусить, как можно больше радостей и благ. Примером для простых смертных служил бог Осирис, победивший смерть и тем самым доказавший, что смерти нет, что смерть – это только переход к другой форме жизни. На самом деле никто не умирает, жизнь продолжается, только в измененном виде. Культа умерших предков у египтян не было, ведь ушедшие из земной жизни – те же люди, продолжающие свой вечный путь. Поэтому скорбь при расставании с умершим не должна быть сильнее, чем при разлуке на долгое время с живым человеком – нужно только позаботиться о правильном погребении, чтобы обеспечить покойнику благополучный переход в загробный мир.
Согласно верованиям древних египтян, человек – сложное создание, он состоит из шести (или даже девяти) частей или субстанций. Три земные части – это «хат» – тело, «рен» – имя, «шуит» (или «шу») – тень, которая есть и у мертвых и которая может отделяться от тела. «Хат» непрочно, оно подвержено разложению, если не забальзамировать мертвое тело.
Для понимания вечной, бессмертной сущности человека особенно важны остальные, можно сказать, духовные субстанции: ка, ба, ах .
Ка – жизненная сила человека, неотделимая от него ни на том, ни на этом свете. Иногда ка представлена на рисунках в виде темного человеческого силуэта. Сила кa сопровождает человека с момента рождения, заботится о нем после смерти тела, поэтому в могилу необходимо положить запас еды и питья. Ка сохраняется в рисунках, рельефах и статуях, изображающих умершего.
Ба – личность, индивидуальный характер человека, ба отчасти можно сопоставить с христианским понятием «душа». Ба после смерти покидает тело человека. Ба представляли в виде птицы с человеческой головой. Ба способно принимать разные формы, но неизменно возвращается назад к своему телу. Днем умерший странствует в мире живых в обличье своего ба , но вечером он возвращается через свое мертвое тело в загробное царство.
Ах – бессмертное, неземное воплощение человека. Ах представляли в виде священной птицы ибис с характерным хохолком. Ах проявляет свою силу энергию, главным образом, на том свете, но может распространять ее и на этот свет, например, в виде призраков. Хотя отделившиеся субстанции ка и ба , благодаря погребальному ритуалу, снова объединяются в теле, умерший человек продолжает жить в божественной форме своего ах .
Уход египтянина в вечность сопровождался обязательными ритуалами, которые сформировались в течение не одной тысячи лет. Переселение в иной мир не простого смертного, а фараона требовал, разумеется, гораздо более длительной подготовки и сопровождался сложными ритуальными действиями, которые совершали, главным образом, жрецы.
После смерти тела его ка должно было пройти через двенадцать областей страны Дуат, из которой никто не возвращается в мир живых. Там происходит суд Осириса. Перед каждой областью страны Дуат стоят Врата, охраняемые божественными стражами. Это странствие сопряжено с многими трудностями и испытаниями. Чудовища, изрыгающие зловонный ядовитый дым, пытаются проглотить или разорвать пришельца, на него нападают гигантские змеи, замахиваются острыми мечами грозные божества, от которых нужно спасаться бегством. Но умерший должен все выдержать, чтобы доказать, что он чист и достоин вечной жизни. Молитвами и ритуальными гимнами он должен заслужить благосклонность стражей и богов.
Последним и самым значительным испытанием был суд. Умерший вступал в Великий чертог двух истин, где заседали все боги. Он перечислял все сорок два греха, которых он не совершал. Сердце подсудимого клали на одну чашу весов, а на другой лежало перо богини Маат. Если равновесие нарушалось, значит, он лгал и должен понести наказание. После своей исповеди умерший повторял: «Я чист, я чист, я чист…»
Суд не был скорым, боги разбирали дело обстоятельно и взвешивали на своих весах каждый поступок покойного египтянина. Богини Исида, Нефтида, Сел-кет и Нут защищали покойного и приискивали оправдания для его земных прегрешений.
Если покойник оказывался лжецом и грешником, его отдавали на съедение чудовищу Аммат с телом бегемота, львиными лапами и головой крокодила.
Покойного, признанного чистым и праведным, пропускали дальше. Он падал ниц, целовал порог и только после этого удостаивался предстать перед ликом сурового, но справедливого бога Осириса. Торжественное представление Осирису было последним этапом странствия по стране Дуат. Судилище завершалось, и покойного пропускали в страну вечного блаженства – на Поля Иалу. Вход на Поля Иалу тоже преграждали стража и врата, которые приходилось отпирать заклинаниями.
На полях Иалу умершего ждала такая же жизнь, какую он вел на земле, но теперь он был благополучен и счастлив, потому что там не случается бедствий, неурожаев, неудач. Чтобы покойному не пришлось самому работать, в гроб ему укладывали глиняные фигурки заместителей-ушебти, которые заменяли хозяина в трудах и заботах – по одному ушебти на каждый день в году.
Египтянин должен был заранее знать содержание Книги мертвых, чтобы не блуждать в неведении после смерти по стране Дуат, а быть готовым выполнить все, что от него требовалось для достижения блаженства на том свете. Книгу мертвых составили жрецы. В ней подробно рассказывалось обо всем, что связано с переселением в иной мир, перечислялись все молитвы, ритуалы и заклинания.
Египтянин должен был знать, что его ждет после смерти. А фараон, посредник между людьми и богами, получал о будущей жизни гораздо больше сведений, чем простые люди. Его учили и воспитывали жрецы, хранители религиозных знаний. Представление о загробной жизни не оставалось неизменным. В самые древние времена египтяне верили, что царство мертвых лежит на западе, в пустыне, по другую сторону от усыпальниц. О существовании такого представления свидетельствуют иероглифы на камнях древних гробниц.
Позднее египтяне помещали загробный мир на небеса, неподалеку от обители Бога Солнца Ра. Это загробное царство, по-видимому, предназначалось только для фараонов. Фараон вступал в ладью бога Ра, своего небесного отца, и совершал вместе с ним ежедневное движение по небу от рассвета до заката.
Египтяне верили, что ладья бога Ра олицетворяет циклическое перемещение светила по небу. Днем бог Ра пересекал небосвод на своей солнечной ладье, а под конец дня на западе пересаживался в ночную ладью. Ночной небосклон считался у них оборотной стороной дневного неба. Ночной свод неба находился не то чтобы на западе, но и не под землей. Он начинался, скорее, на севере, ближе к северо-востоку, потому что именно там зарождается утренняя заря. В более позднюю эпоху Нового царства сформировалось представление о том, что солнечная ладья бога Ра в течение двенадцати ночных часов проходит через подземное царство и должна уклоняться от его опасностей.
Довольно распространенное представление о подземном местонахождении загробного мира можно встретить в высеченных на пирамидах надписях, в которых потусторонний мир обозначен как лежащий в самом низу. Это царство бога Осириса, а фараоны Древнего царства, разумеется, избегали его. Светозарные властители Древнего Египта не могли да и не желали предполагать, что их жизнь продолжится после смерти в сумрачном подземном мире – переход в солнечную ладью бога Ра казался гораздо более заманчивым.
