Исповедание и распространение веры были главными интересами его жизни. Он одевался так просто, носил столько нашивок, что никто из посторонних не принимал его за короля. Он приказал своей жене отдать в государственную казну дорогие драгоценности, подаренные ей отцом, и она повиновалась. Он сообщил своему гарему, что обязанности правления поглотят его, и дал им разрешение удалиться. Он пренебрег поэтами, ораторами и учеными, которые зависели от двора, но привлек к своим советам и общению самых благочестивых из ученых своего королевства. Он заключил мир с другими странами, вывел армию, осаждавшую Константинополь, и созвал гарнизоны, охранявшие мусульманские города, враждебные власти Омейядов. Если его предшественники препятствовали обращению в ислам, мотивируя это тем, что в казну будет поступать меньше налогов, то Омар ускорил принятие ислама христианами, зороастрийцами и иудеями; а когда его фискалы пожаловались, что его политика разоряет казну, он ответил: «Клянусь Аллахом, я был бы рад, если бы все стали мусульманами, и нам с вами пришлось бы обрабатывать землю своими руками, чтобы заработать на жизнь».13 Умные советники думали остановить поток новообращенных, требуя обрезания; Омар, другой Павел, велел им отказаться от этого. На тех, кто все еще отказывался от обращения, он наложил суровые ограничения, исключил их из числа государственных служащих и запретил им строить новые святыни. Процарствовав менее трех лет, он заболел и умер.
Другая сторона мусульманского характера и обычаев проявляется в Езиде II (717-24), последнем из царских сыновей Абд-аль-Малика. Езид любил девушку-рабыню Хабибу так же, как Омар II любил ислам. Еще в юности он купил ее за 4000 золотых; его брат Сулейман, тогдашний халиф, заставил его вернуть ее продавцу, но Езид никогда не забывал ее красоты и нежности. Когда он пришел к власти, жена спросила его: «Есть ли, любовь моя, в мире что-нибудь, чего ты желаешь?» «Да», — ответил он, — «Хабиба». Послушная жена послала за Хабибой, представила ее Езиду и удалилась в безвестность гарема. Однажды, пируя с Хабибой, Езид игриво бросил ей в рот виноградную косточку, та захлебнулась, и она умерла у него на руках. Через неделю Езид умер от горя.
Хишам (724-43) управлял королевством в течение девятнадцати лет в справедливости и мире, улучшил управление, сократил расходы и оставил казну полной после своей смерти. Но добродетели святого могут стать гибелью правителя. Армии Хишама неоднократно терпели поражения, в провинциях кипело восстание, в столице, тосковавшей по расточительному царю, распространялось недовольство. Его преемники опозорили доселе компетентную династию роскошной жизнью и небрежным правлением. Валид II (743-4) был скептиком-либертином и откровенным эпикурейцем. Он с восторгом прочел известие о смерти своего дяди Хишама, посадил в тюрьму сына Хишама, конфисковал имущество родственников покойного халифа и опустошил казну небрежным управлением и экстравагантными щедротами. Его враги рассказывали, что он плавал в бассейне с вином и утолял жажду во время плавания; что он использовал Коран в качестве мишени для стрельбы из лука; что он посылал своих любовниц председательствовать вместо него на общественной молитве.14 Езид, сын Валида I, убил негодяя, правил шесть месяцев и умер (744 г.). Его брат Ибрагим занял трон, но не смог его отстоять; умелый полководец сверг его и шесть трагических лет правил под именем Мервана II, последнего халифа из рода Омейядов.
С мирской точки зрения халифы Омейяды сделали для ислама много хорошего. Они расширили его политические границы дальше, чем они когда-либо достигнут; и, за исключением некоторых неясных интервалов, они дали новой империи упорядоченное и либеральное правительство. Но лотерея наследственной монархии привела в восьмом веке на трон некомпетентных людей, которые истощили казну, передали управление евнухам и потеряли контроль над арабским индивидуализмом, который почти всегда препятствовал созданию единой мусульманской державы. Старая племенная вражда сохранилась в виде политических группировок; хашимиты и Омейяды ненавидели друг друга так, словно были более близкими родственниками, чем на самом деле. Аравия, Египет и Персия возмущались властью Дамаска, а гордые персы от утверждения, что они не хуже арабов, перешли к претензиям на превосходство и больше не могли мириться с сирийским правлением. Потомки Мухаммеда были потрясены, увидев во главе ислама клан Омейядов, в который входили самые непреклонные и последние обращенные враги Пророка; они были шокированы легкими нравами, возможно, религиозной терпимостью, халифов Омейядов; они молились о том дне, когда Аллах пошлет какого-нибудь спасителя, чтобы избавить их от этого унизительного правления.
Все, что нужно было этим враждебным силам, — это инициативная личность, которая придала бы им единство и голос. Абу аль-Аббас, праправнук дяди Мухаммеда, возглавил их из укрытия в Палестине, организовал восстание в провинциях и заручился горячей поддержкой шиитских персидских националистов. В 749 году он провозгласил себя халифом в Куфе. Мерван II встретился с войсками повстанцев под командованием дяди Абу аль-Аббаса Абдаллаха на реке Заб; он потерпел поражение, а через год Дамаск подвергся осаде. Мерван был пойман и убит, а его голова была отправлена Абу аль-Аббасу. Новый халиф был недоволен. «Если бы они выпили моей крови», — сказал он, — «это не утолило бы их жажды; мой гнев не утолится и кровью этого человека». Он назвал себя ас-Саффах, Кровожадный, и приказал выследить и убить всех принцев из рода Омейядов, чтобы предотвратить любое воскрешение павшей династии. Абдаллах, назначенный правителем Сирии, с юмором и быстротой справился с этим делом. Он объявил амнистию Омейядам и, чтобы подтвердить ее, пригласил на обед восемьдесят их лидеров. Пока они ели, его скрытые солдаты по его сигналу зарубили их всех на мечах. На павших расстелили ковры, и аббасиды возобновили пиршество над телами своих врагов под музыку предсмертных стонов. Трупы нескольких омейядских халифов были эксгумированы, почти лишенные плоти скелеты подвергнуты бичеванию, повешены и сожжены, а пепел развеян по ветру.15
III. ХАЛИФАТ АББАСИДОВ: 750-1058 ГГ
1. Харун аль-Рашид
Абу аль-Аббас ас-Саффах оказался правителем империи, простиравшейся от Инда до Атлантики: Синд (северо-западная Индия), Белуджистан, Афганистан, Туркестан, Персия, Месопотамия, Армения, Сирия, Палестина, Кипр, Крит, Египет и Северная Африка. Однако мусульманская Испания отвергла его власть, и на двенадцатом году его правления Синд отказался от его правления. Ненавидимый в Дамаске и неуютный в неспокойной Куфе, ас-Саффах сделал своей столицей Анбар, расположенный к северу от Куфы. Люди, которые помогли ему прийти к власти и теперь управляли государством,
