Александр Зиновьев заметил в одном из наших с ним интервью, что коммунизму историей был отмеряй слишком короткий срок, чтобы он доказал свои преимущества на деле. Большевики, полагаясь на великодержавную психологию русской нации, ошиблись, когда посчитали, что русский народ пойдет за ними из идейных соображений, и раз так, то ради идеи выдержит любые тяготы. А, выдержав все испытания, вместе с ними придет в запланированное ими светлое будущее. Может быть, так бы и произошло, если бы понятие о светлом будущем партократия КПСС не подменила ценностями общества потребления. Партократы, которые считали, подобно классическим бюрократам по Марксу, что государство — это их собственность, спланировали для себя совершенно иное будущее. Если рядового гражданина СССР на Западе впечатляли, прежде всего, витрины универмагов, то партократы стали засматриваться на виллы на Лазурном берегу и даже средневековые замки. При встречах со своими западными коллегами они всячески пытались доказать, как свиньи фермерам в романе Джорджа Оруэлла «Скотный двор», что они ничуть не хуже их, и вроде бы свои в доску. Маргарет Тэтчер похлопывала по плечу недоумка Горбачева и говорила: «С вами можно иметь дело!». А он таял от таких комплиментов и готов был за них сдать весь Советский Союз вместе с Варшавским Договором и еще добавить к этому «прогрессивные режимы» в Азии, Африке и Латинской Америке. Это все учитывалось в планах того проникновения в коммунистические структуры власти, о котором говорил Голдберг. Самым активным образом в этой операции по разложению коммунизма изнутри участвовали сионисты по обе стороны «железного занавеса». В Советском Союзе эту опасность, увы, понимали далеко не все.
После смерти Сталина борьба с сионизмом в СССР, если и велась, то спорадически, по мере того, как Израиль совершал нападения на своих арабских соседей. Ситуация изменилась после агрессии 1967 г., в результате которой Израиль восстановил свои «библейские границы», захватив Синайский полуостров, Голанские высоты, сектор Газа и западный берег реки Иордан вместе с Иерусалимом. Дипломатические отношения между СССР и Израилем были разорваны 10 июня 1967 г. Как пишет «Еврейская энциклопедия», победа израильской армии в Шестидневной войне «способствовала пробуждению национального самосознания у многих тысяч почти совершенно ассимилированных советских евреев». Многие евреи приходят «к выводу о невозможности дальнейшего проживания в СССР. Начался процесс национального возрождения, который приобретал различные формы. Десятки тысяч молодых евреев Москвы, Ленинграда, Киева, Тбилиси, Риги стали приходить к синагогам во время еврейских праздников. Росло число евреев, подающих документы на выезд в Израиль» (КЕЭ, том 8, кол. 267–284). Новые территории — а Израиль не собирался их отдавать — надо было кому-то осваивать. Лучше всего для этого подходили советские евреи, еще к тому времени не избалованные благами западной цивилизации. Кнессет в обращении к правительству СССР потребовал их свободной эмиграции в Израиль. Начинается всемирная кампания сионистов в поддержку этого требования. Советские ворота для алии еще не открылись, но в них появилась первая щель (так, в 1968 г. из СССР в Израиль выехал 231 человек, в 1969 г. — уже 3033).
В мае 1971 г. КГБ СССР направил Секретарю ЦК КПСС П. Н. Демичеву по его просьбе справку № 1277 «О враждебной деятельности сионистских элементов внутри страны» от 17 мая 1971. Вскоре на базе этой справки появилось первое Постановление ЦК КПСС «О мероприятиях по дальнейшему разоблачению реакционной сущности международного сионизма и антисоветской сионистской пропаганды». Аналогичные постановления неоднократно принимались и в ряде союзных республик. 19 марта 1979 г. было принято постановление Секретариата ЦК Компартии Украины об организации выполнения принятого в 1971 г. постановления ЦК КПСС по разоблачению сионизма. 14 февраля 1983 г. принимается постановление Политбюро ЦК Компартии Украины «О мероприятиях по усилению противодействия подрывной антисоветской деятельности зарубежных сионистских центров и антиобщественных элементов из числа просионистски настроенных лиц».
Впервые с Постановлением ЦК КПСС по сионизму и справкой КГБ меня познакомил в 1973 г. покойный Иван Васильевич Милованов (1914–1975), завсектором Ближнего Востока Международного отдела ЦК КПСС. У него в секторе работал инструктором Юрий Сергеевич Иванов, автор теперь уже легендарной книги «Осторожно: сионизм!». Он отвечал тогда за связи с компартиями Израиля и Палестины.
В коридорах ЦК КПСС с ехидцей говорили, что Милованов организовал при своем секторе «клуб антисионистов» под руководством «главного жидолога Советского Союза Юрия Иванова». Мы между собой называли этот клуб «кружком Милованова», хотя главным у Ивана Васильевича по части сионизма действительно был Юрий Сергеевич Иванов. Он был большим знатоком Ближнего Востока, литературы и философии, особенно русской. Естественно, что в те времена иначе, как с позиций марксизма-ленинизма подходить к критике сионизма он не мог. Но уже то, что он смог сказать в своей книге, прозвучало в СССР подлинной сенсацией. Ю. Иванов сумел в то время дать надежную теоретическую платформу для критики сионизма в открытой печати, используя труды Маркса и Ленина, против которых трудно было возразить. Так, он вернул в научный оборот работу К. Маркса «К еврейскому вопросу»[156]. В партии и обществе не было единства по вопросу борьбы с сионизмом. Как и в 20–30-е гг., когда сам Ф. Э. Дзержинский доказывал, что с сионистами надо дружить, в те годы даже в ЦК КПСС, в КГБ, и в советских СМИ, а тем более, в писательской среде и в научных учреждениях было немало сторонников просионистских взглядов Железного Феликса. Ю. Иванов первым обнародовал факты о помощи евреев-банкиров Троцкому, что прежде в Агитпропе тщательно скрывали, и о сотрудничестве сионистов с контрреволюцией и с нацистами. Он и Милованов тщательно следили за тем, чтобы критика сионизма в советской печати не переходила в юдофобию и антисемитизм. Когда мы работали вместе с ними над статьями о сионизме, они весьма решительно выправляли такие, как говорил Юрий Сергеевич, «дурно пахнущие пассажи». К сожалению, иногда после публикаций с его правкой, наиболее ретивые авторы умудрялись восстанавливать такие пассажи в своих книгах. Но это уже к сектору Милованова, который фактически руководил кампанией по борьбе с сионизмом, не имело никакого отношения.
В начале 70-х гг. именно Милованов и Иванов держали руку на пульсе кампании по борьбе с сионизмом, хотя конечно, все антисионистские публикации, особенно в республиках, они контролировать не могли. На местах время от времени появлялись такие «труды», что грохот протестов из-за рубежа заглушал любые аргументы против сионизма. Достаточно вспомнить «Иудаизм без прикрас» украинского журналиста Кичко.
До перехода в «Правду» в 1970 г. я работал в «Комсомольской правде» зав. отделом капиталистических стран, и в секторе Милованова мне приходилось бывать, потому что первые заметные публикации по сионизму после Шестидневной войны 1967 г. появились именно в «Комсомолке». Без визы Милованова публиковать такие взрывные материалы мы не могли. Первые статьи Иванова по сионизму в этой газете мы готовили вместе с моим покойным другом Анатолием Агарышевым (1937–1988), корреспондентом «Комсомолки» в Египте и автором книги «Насер» в серии ЖЗЛ. Именно Анатолий приобщил меня к этой сложной тематике. К сожалению, он рано ушел из жизни. Тогда же в «Комсомолке» начал публиковаться и кандидат исторических наук Евгений Евсеев, ст. научный сотрудник Института философии АН СССР, автор ряда нашумевших антисионистских книг — «Фашизм под голубой звездой», «Палестина в петле сионизма», «Сионизм в системе антикоммунизма», «Палестинцы — непокоренный народ» и др. Он тоже погиб при невыясненных до сих пор обстоятельствах. По официальной версии, 10 февраля 1990 г. в 22 часа на 78 километре Московской кольцевой автодороги его сбила «Волга». Водителя ее так и не нашли. Из его кейса исчезли все бумаги и материалы, в том числе и подготовленный им к изданию двухтомник «Сионизм и перестройка». Уже после его смерти в 2007 г. вышла его книга «Сверхнарод и его рабы». Одним из видных ученых в «Кружке Милованова» был историк и автор ряда работ о происхождении Древней Руси, заместитель главного редактора журнала «Вопросы истории» Аполлон Григорьевич Кузьмин (1928–2004). Кузьмин был одним из самых активных участников кампании по борьбе с сионизмом, который он называл «механизмом власти врагов рода человеческого» (А. Г. Кузьмин. Предисловие Е. С. Евсеев. Сионизм в системе антикоммунизма. М., 2003). Вместе со мной, Е. Евсеевым и другими учеными и журналистами он был одним из авторов монографии «Идеология и практика международного сионизма. М.,Политиздат. 1978», и в 70-х гг. опубликовал несколько рецензий на книги по той же тематике. В апреле 1982 г. — в своей статье в «Нашем современнике» А. Кузьмин впервые запустил в оборот термин «русофобия» (потом его использовал И. Шафаревич для своей знаменитой одноименной книги), выступив против одного из известных критиков времен «оттепели» Валентина Оскоцкого (1931–2010), и обвинив его в антисоветчине. Статья Кузьмина вызвала скандал. Дело дошло до ЦК, и тогда полетели со своих постов оба заместителя Викулова, главного редактора «Нашего современника». Такие «перестрелки» между «русской» и «еврейской» партиями происходили постоянно с переменным успехом. Прошло десять лет, и Оскоцкий стал одним из подписантов позорного «Письма-42»[157], которое 5 октября 1993 г. известные либералы — «западники» направили Ельцину после расстрела Ельциным русского парламента в поддержку этого варварского акта. В том письме они призывали его запретить «все виды коммунистических и националистических партий, фронтов и объединений», ужесточить законодательство, ввести и широко использовать жесткие санкции «за пропаганду фашизма, шовинизма, расовой ненависти», закрыть ряд газет и журналов, в частности газеты «День«, «Советская Россия«, «Литературная Россия«, «Правда«, а также телепрограмму «600 секунд«, приостановить деятельность Советов, признать нелегитимными не только Съезд народных депутатов и Верховный Совет Российской Федерации, но и все образованные ими органы (в том числе и Конституционный суд). Не мудрено, что после такого письма этих «демократов» в народе стали звать «дерьмократами». В 2003 г. известный экономист и политик Сергей Глазьев отметил: «Нельзя обелить преступников и палачей… Даже те, опозорившие себя надолго, деятели нашей культуры, которые подписали это, как его назвали, расстрельное письмо 42-х, и они, я думаю, понимают, что перечеркнули все доброе и светлое, что создано было ими раньше» (Завтра, № 9 (85), 8 сентября 2003).
