Ознакомительная версия.
210
Великий трек – переселение потомков голландских колонистов (буров) в 1835–1840-е годы в центральные районы Южной Африки, приведшее к созданию двух государств – Южно-Африканской Республики (Трансвааля) и Оранжевого Свободного Государства.
Вождество и субэтническая общность в составе народа тсвана.
Plaatje S. Op. cit. P. 154–155.
Plaatje S. Op. cit. P. 188.
Mofolo T. Op.cit. P. 167.
Dube J. L. Op.cit. P. 35. Под ласточками в данном случае подразумеваются белые, которые строили глинобитные жилища, как ласточки гнезда.
Dhlomo H. I. E. Dingane // Dhlomo H. I. E. Collected Works. P. 94.
В данных словах ярко проявляется одна из особенностей творчества Плааки (и других современных ему авторов), когда он вкладывает в уста героев романа собственные мысли, слабо сообразуясь с историческими реалиями. Естественно, в 1830-е годы африканцы если и имели, то лишь чрезвычайно отдаленные представления о библейской истории. Используя подобный прием, Плааки, возможно, пытался подчеркнуть достоинство и глубину мысли, свойственные африканским правителям прошлого. Тем самым он опровергал глубоко укоренившийся в европейском сознании образ невежественного дикаря.
Plaatje S. Op. cit. P. 88.
Letter from Silas Molema to Sir H. J. Goold-Adams, Lieutenant-Governor of the Orange River Colony, 11 April 1903 // Plaatje S. Selected Writings / ed. B. Willan. Athens (OH), 1997. P. 74.
Kunene D. P. Op. cit. P. 26.
Mofolo T. Op. cit. P. 1.
Следуя сложившейся в сочинениях европейцев традиции, Плааки называет африканских правителей королями.
Plaatje S. Mhudi. P. 88.
Plaatje S. Mhudi. P. 200.
См. описание обычаев свази: Dube J.L. Op. cit. P. 81–86.
Dhlomo H. I. E. Tshaka. A Revaluation // Umteteli wa Bantu. 1932. 18 June. URL: http://pzacad.pitzer.edu/NAM/newafrre/writers/hdhlomo/umteteli/18_6_32.gif
«Капский либерализм» – этим понятием обычно в исторической литературе обозначают особенности политической системы Капской колонии 1870–1910 гг., в которой политическими правами были наделены не только белые, но и цветные чернокожие. В 1910–1914 гг. членом законодательного собрания колонии был У. Рубусана. До 1994 г. в Южной Африке больше нигде и никогда не существовало подобной практики.
Dhlomo H. I. E. Cetshwayo // Dhlomo H. I. E. Collected Works. P. 127.
Dhlomo H. I.E. Cetshwayo // Dhlomo H. I. E. Collected Works. P. 140.
Couzens T. Op. cit. P. 262.
Цит. по: Masilela N. Te Cultural Modernity of H. I. E. Dhlomo. Trenton; Asmara, 2007. P. 32.
Цит. по: Masilela N. Te Cultural Modernity of H. I. E. Dhlomo. Trenton; Asmara, 2007. P. 32.
В качестве примера см. статью Г. Дломо «Развитие банту» в приложении к данной статье.
Mandela N. Long Walk to Freedom. London, 2011. P. 48.
Testimony of J. Tengo Jabavu, before the Select Committee on Native Afairs, June 15, 1920 // From Protest to Challenge. A Documentary History of African Politics in South Africa, 1882–1990 / eds. T. Karis and G. M. Carter. Stanford, 1972. Vol. 1. P. 112.
Couzens T. Op. cit. P. 32–36.
Umteteli wa Bantu. 1931. 14, 21, 28 November; 5 December. URL: http://pzacad.pitzer.edu/NAM/newafrre/writers/hdhlomo/umteteli/umteteli.htm
URL: http://pzacad.pitzer.edu/NAM/index.asp
Чака (ум. 1828 г.) – правитель вождества зулусов, объединивший под своей властью большую часть вождеств и родовых общин юго-восточного побережья Южной Африки (территория современной провинции КваЗулуНатал).
Кхама (1837?–1923) – правитель вождества бамангвато (с 1875 г.). Стремился отстоять независимость бамангвато от буров и ндебеле, но в конце концов в качестве меньшего из зол выбрал покровительство Великобритании. Во время его правления в 1885 г. земли тсвана вошли в состав британских владений под названием Британский Бечуаналенд (современная Ботсвана).
Имеется в виду Южно-Африканский Союз, образованный в 1910 г. в результате объединения в один доминион Капской колонии, Натала, Трансвааля и Колонии Оранжевой реки.
Имеется в виду англо-зулусская война 1879 г.
Пограничные (кафрские) войны – установившееся в исторической литературе название войн между южноафриканским народом ко́са, известного европейцам под именем «кафры», и англо-бурскими завоевателями в XVIII—XIX вв. Вооруженное сопротивление ко́са колонизаторам продолжалось с конца 1770-х до начала 1880-х годов (наиболее крупные военные столкновения – в 1779–1781, 1789–1793, 1799–1803, 1811–1812, 1818–1819, 1834–1835, 1846–1847, 1850–1853, 1858, 1877–1879 гг.).
Восстание зулусов против власти Великобритании в 1906 г. Закончилось полным разгромом восставших.
Дингане (Дингаан) (1795–1840) – инкоси (верховный правитель) зулусов (с 1828 г.). Пришел к власти в результате заговора против своего сводного брата Чаки. При нем началось переселение буров на территорию Натала. Потерпел поражение от объединенных сил бурских переселенцев 16 декабря 1838 г. на реке Инкоме. Был свергнут своим братом Мпанде и бежал в Свазиленд, где был убит.
Хинца (ум. 1835 г.) – Инкоси Амагц'алека, почитался как старейшина всего правящего рода ко́са. Был убит во время рейда колониальных войск в ходе Пограничной войны 1834–1835 гг.
Нтсикана (ум. 1820 г.) – основатель первой христианской общины среди коса, автор религиозных гимнов на языке исикоса. Почитается как пророк, получивший откровение напрямую от Бога, минуя белых миссионеров.
Амакела (amakehla, amakhehla) – дословно переводится с языка исизулу как «те, кто носят головное кольцо». В данном случае имеются в виду представители старшего поколения зулусского общества, главы больших семей и родовые старейшины. Головное кольцо – отличительный знак взрослого мужчины, обладающего правом завести семью и собственное домохозяйство.
Интересно, что, приводя мнения западных авторитетов, Дломо ни разу в своем эссе, по незнанию или по каким-либо другим причинам, не ссылается на труды африканских авторов, хотя к тому моменту уже были опубликованы сочинения Дж. Х. Соги, С. Молемы, У. Рубусаны и т. д.
Окончание предложения прочесть невозможно из-за обрезанного края копии.
Согласно «политике цивилизованного труда» на железнодорожном строительстве и других государственных предприятиях неквалифицированные африканские рабочие заменялись рабочими из белой бедноты, которые получали более высокую зарплату.
В ЮАС в 1926 г. был принят «Акт о рудниках и общественных работах», который вводил «цветной барьер» на промышленных предприятиях: некоторые категории квалифицированного и полуквалифицированного труда резервировались только за европейцами.
В данном случае невозможно точно установить все персоналии, которые упоминает Дломо. С уверенностью можно назвать лишь Ирвинга Бэббита (1865–1933), американского философа, литературоведа и критика. Он был одним из основателей движения «нового гуманизма», ставившего своей целью защиту традиционных ценностей. Бэббит призывал изучать историю, философию, искусство греков как образец чувства меры и человечности. Противопоставлял свое учение руссоистско-романтической мысли, полагал, что Реформация, Просвещение, промышленная революция противостояли классическим формам нравственности и искусства.
Крамп Чарльз Джордж (1865–1935) – британский историк-медиевист, автор трудов по философии и методологии истории. В данном случае Дломо цитирует работу Крампа «История и историческое исследование» (1928 г.).
Здесь, по всей видимости, Дломо ошибается, приписывая данную цитату некоему Бани (Buny). На самом деле она принадлежит британскому историку Дж. М. Тревельяну и взята из его эссе «Муза истории» (1913). Полностью эта цитата выглядит следующим образом: «Современные историки, воспитанные на примере германской иерархии [научного знания], воспринимают историю не как “евангельскую” или не даже как “рассказ”, но как “точную науку”, поэтому столь велико их пренебрежение тем, что, в конце концов, является главным ремеслом историка – искусством повествования» (Trevelyan G.M. Muse of History // Te Modern Historian / ed. C. H. Williams. London, 1938. P. 57).
Валери Поль (1871–1945) – французский поэт, эссеист, философ, теоретик искусства. Валери занимался поиском универсального метода анализа творческого мышления. Большое внимание уделял осмыслению духовного кризиса, в котором оказалась Европа накануне и после Первой мировой войны. В своих послевоенных эссе предсказал наступление тоталитарного порядка в Европе. Дломо неоднократно цитировал Валери в своих эссе и высоко ценил его творчество.
Ознакомительная версия.
