Ознакомительная версия.
255
Здесь, по всей видимости, Дломо ошибается, приписывая данную цитату некоему Бани (Buny). На самом деле она принадлежит британскому историку Дж. М. Тревельяну и взята из его эссе «Муза истории» (1913). Полностью эта цитата выглядит следующим образом: «Современные историки, воспитанные на примере германской иерархии [научного знания], воспринимают историю не как “евангельскую” или не даже как “рассказ”, но как “точную науку”, поэтому столь велико их пренебрежение тем, что, в конце концов, является главным ремеслом историка – искусством повествования» (Trevelyan G.M. Muse of History // Te Modern Historian / ed. C. H. Williams. London, 1938. P. 57).
Валери Поль (1871–1945) – французский поэт, эссеист, философ, теоретик искусства. Валери занимался поиском универсального метода анализа творческого мышления. Большое внимание уделял осмыслению духовного кризиса, в котором оказалась Европа накануне и после Первой мировой войны. В своих послевоенных эссе предсказал наступление тоталитарного порядка в Европе. Дломо неоднократно цитировал Валери в своих эссе и высоко ценил его творчество.
Пироу Освальд (1890–1959) – южноафриканский политик, представитель крайне правого крыла националистического движения африканеров; был близким сторонником Дж. Герцога и членом Национальной партии. Занимал пост министра юстиции (1929–1933 гг.) и министра обороны (1933–1939 гг.) в правительстве ЮАС. Был сторонником политики Гитлера и выступал против вступления ЮАС в войну против Германии. В 1940 г. образовал в парламенте ЮАС депутатскую группу «По изучению нового порядка». Отошел от активной политики в 1943 г. В 1956 г. Пироу выступал в роли государственного обвинителя на судебном процессе о государственной измене над 156 представителями АНК, ЮАКП и другими деятелями оппозиции режиму апартхейда. Н. Мандела, который был обвиняемым на этом процессе, дал ему следующую характеристику: «В нас развилось чувство некоторой привязанности по отношению к нашему оппоненту, несмотря на нездоровые политические взгляды Пироу; он был человечным человеком, у которого не было злобного оскорбительного расизма правительства, на стороне которого он служил» (Mandela N. Op. cit. P. 274).
Этот законопроект реанимировал самые жесткие формы трудовой эксплуатации африканцев, действовавшие еще в XIX в., вплоть до порки лиц, не достигших 18 лет, и введения принудительных работ для арендаторов-издольщиков.
Робинсон Джеймсон Харви (1863–1936) – американский историк, один из основателей университета «Новая школа социальных исследований». Робинсон выступал с идей «новой истории», которая включала бы в себя в большей мере изучение социального, научного и интеллектуального развития человечества, чем исследование политических событий.
В данном случае, по всей видимости, имеется в виду переход к производящему хозяйству, основанному на земледелии и скотоводстве.
Hountondji P. J. African Philosophy: Myth and Reality. Bloomington, 1983. P. 133.
Davidson B. Black Star: A View of Life and Times of Kwame Nkrumah. London, 1973. P. 23.
Нкрума К. Автобиография. М., 1961. С. 21.
Нкрума К. Автобиография. М., 1961. С. 28.
Nkrumah K. Towards Colonial Freedom: Africa in the struggle against world imperialism. London, 1962. P. IX.
Timothy B. Kwame Nkrumah: His Rise to Power. London, 1955. P. 25.
«Компания Сьерра-Леоне». См.: Зотова Ю. Н., Смирнов Ю. Г., Френкель М. Ю. История Сьерра-Леоне в новое и новейшее время. М., 1994. С. 31.
Золотой трон – сакральный символ единства ашантийцев и власти асантехене, верховного правителя Конфедерации Ашанти.
Nkrumah K. Negro History: European Government in Africa // Te Lincolnian, 12 April 1938. Р. 2.
Нкрума К. Автобиография. С. 37.
Nkrumah K. Consciencism: Philosophy and Ideology for De-Colonization. New York, 1970. P. 2, 3–4.
Nkrumah K. Consciencism: Philosophy and Ideology for De-Colonization. New York, 1970. P. 4.
Нкрума К. Автобиография. С. 49.
Nkrumah K. Towards Colonial Freedom… P. IX.
Nkrumah K. Towards Colonial Freedom… P. XV.
Мф. 6:20.
Nkrumah K. Towards Colonial Freedom… P. 13.
Nkrumah K. Towards Colonial Freedom… P. 27.
Маркс К. Британское владычество в Индии // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. Т. 9. М., 1984. С. 135.
Davidson B. Op. cit. P. 38.
Nkrumah K. Towards Colonial Freedom… P. 30.
Nkrumah K. Towards Colonial Freedom… P. XVI–XVII.
Nkrumah K. Towards Colonial Freedom… P. 36–37.
Nkrumah K. Towards Colonial Freedom… P. 37.
Nkrumah K. Towards Colonial Freedom… P. 20.
Nkrumah K. Towards Colonial Freedom… P. 41.
Nkrumah K. Towards Colonial Freedom… P. X.
Нкрума К. Африка должна объединиться. М., 1964. С. 66, 11.
Нкрума К. Африка должна объединиться. М., 1964. С. 24, 25.
Нкрума К. Африка должна объединиться. М., 1964. С. 25–26.
Нкрума К. Африка должна объединиться. М., 1964. С. 12–13.
Нкрума К. Африка должна объединиться. М., 1964. С. 14, 13.
Мазов С. В. Политика СССР в Западной Африке, 1956–1964: неизвестные страницы истории холодной войны. М., 2008. С. 183.
Нкрума К. Африка… С. 64.
Нкрума К. Африка… С. 56.
Нкрума К. Африка… С. 55.
Нкрума К. Африка… С. 67.
Нкрума К. Африка… М., 1964. С. 154.
Nkrumah K. Consciencism… P. 68–69.
Nkrumah K. Consciencism… P. 69–70.
Nkrumah K. Class Struggle in Africa. London, 1970. P. 14.
Nkrumah K. Consciencism… P. 70, 68.
Nkrumah K. Consciencism… P. 70.
Nkrumah K. Consciencism… P. 99.
Nkrumah K. Consciencism… P. 100.
Nkrumah K. Consciencism… P. 105.
Nkrumah K. Consciencism… P. 105.
Nkrumah K. Consciencism… P. 73.
Архив внешней политики Российской Федерации (АВП РФ). Ф. 573. Оп. 5. П. 7. Д. 16. Л. 72. Арушунян М. Телефонограмма по ВЧ в МИД СССР, А. А. Громыко. Из Иркутска. 16 июля 1961 г.
Мазов С. В. Политика СССР… С. 42–58, 149–173; Muehlenbeck Ph. E. Betting on the Africans: John F. Kennedy’s Courting of African Nationalist Leaders. Oxford, 2012. P. 73–96.
Нкрума К. Африка… C. 175.
Convention People’s Party (CPP). Programme of the Convention People’s Party «For Work and Happiness». Accra, 1962.
Nkrumah K. Consciencism… P. 68, 73.
Nkrumah K. Consciencism… P. 70, 77.
Nkrumah K. Consciencism… P. 68, 70.
Термин «Consciencism» переводили на русский язык по-разному: «сознательность», «философская сознательность», «философия сознательности». Наиболее аргументированной представляется точка зрения В. Г. Ковальского, который предлагает сохранить английскую транскрипцию термина «коншиенсизм» и не давать к нему приставки «философский» (Ковальский В. Г. О влиянии научного социализма на взгляды африканской революционной демократии // Идеология революционных демократов Африки / под ред. Г. Б. Старушенко. М., 1981. С. 10).
Nkrumah K. Consciencism… P. 79.
Nkrumah K. Consciencism… P. 100.
Мазов С. В. Кваме Нкрума и демократия в Африке // Африка и мир: взаимопонимание, изучение, преподавание: Материалы международной научной конференции / под ред. А. С. Балезина. М., 2010. С. 121.
Корнеев М. Я. Африканские мыслители XX века. Эскизы к интеллектуальным портретам. СПб., 1996. С. 72–73.
Nkrumah K. Consciencism… P. 100–101.
Цит. по: Omari P. Kwame Nkrumah: the Anatomy of an African Dictatorship. London, 1970. P. 55.
Milne J. Kwame Nkrumah: Te Conakry Years. His Life and Letters. London, 1990. P. 145, 161.
Nkrumah K. Class Struggle… P. 10.
Ознакомительная версия.
