class="title6">
338
Ibid. S. 20; Frankel. Dichtung und Philosophie. S. 289; Доватур А. И. Солон и Мимнерм: Поэтическая полемика по поводу разного восприятия жизни // Традиции и новаторство в античной литературе. Л., 1982. С. 55-62.
Хотя для нас эпиникии являются главным жанром в творчестве Пиндара, так как все прочие сохранились только в отрывках, мы можем ошибиться, если будем представлять себе его мироощущение только на основании эпиникиев. Если бы мы лучше знали трены Пиндара, его взгляды на жизнь предстали бы перед нами, вероятно, в несколько ином свете, — как находки фрагментов Сатаровых драм Эсхила отчасти изменили наше представление об «отце трагедии».
Havelock Е. А. The liberal temper in Greek politics. London, 1957. P. 52 ff.
Dodds. Progress. Р. 43; ср.: Lloyd-Jones. Ор. cit. Р. 100-101.
Возможно, мы имеем здесь дело с критикой идей софиста Продика (Dodds. Progress. Р. 7; ср.: Havelock. Liberal temper. Р. 70-73).
Ср.: Sikes Ε. Ε. The anthropology of the Greeks. London, 1914. P. 39; Uxkull-Gyllenband W.-G. Griechische Kulturentstehungslehren. Berlin, 1924. S. ll, 21; Solmsen F. Plato's theology. Ithaca, 1942. P. 48; Morrison. The place of Protagoras. P. 14 и комментарии ad loc. — В. Нестле относится скептически к высказывавшимся предположениям, будто у Софокла отражено учение Архелая о возникновении цивилизации, и устанавливаег значительную близость формулировок Софокла к воззрениям Протагора (Nestle. Mythos. S. 188, 451). См. также: Havelock. Liberal temper. Р. 66-70; Jaeger. Paideia. Bd. 2. S. 2.
Dodds. Progress. P. 8.
Ibid. P. 24.
Ibid. Р. 4. — Ср. в том же духе: Guthrie. History. Vol. 1. Р. 383-401; Lämmli. Ор. cit. S. 31; Babut D. L'idee de progres selon Xönophane//RPh. 1977. T. 51. P. 217-228.
Edelstein L. The idea of progress in classical antiquity. Baltimore, 1967.
Robinson Т. M. [Rec.] Edelstein L. The idea of progress in classical antiquity//Phoenix. 1968. Vol. 22. P. 344-346.
Boer W. den. Progress in the Greece of Thucydides. Amsterdam, 1977. P. 10-12.
Отрицая существование в Греции идеи господства над природой посредством знания, Диле и ден Бур поразительным образом игнорируют Эмпедокла (Dihle А. [Rec.] Edelstein L. The idea of progress in classical antiquity //Gnomon. 1969. Bd. 41. S. 433-439, особенно см.: S. 438; den Boer. Op. cit. P. 9-10).
Nilsson. Geschichte. Bd. 1. S. 737. — To, что эти рассуждения вложены в уста Ксерксу, которого божество, по мнению Геродота, ведет к катастрофе, заставляет, конечно, задуматься над отношением автора к такого рода идеалу «деятельной жизни».
Nestle W. Απραγμοσΰνη: Zu Thukydides II, 63 // Philologus. 1926. Bd. 81. S. 129-140; Ehrenberg V. Polypragmosyne: Α study in Greek politics // JHS. 1947. Vol. 67. P. 46 ff.; Kleve K. Apragmosyne and polypragmosyne: Two Slogans in Athenian politics // SO. 1964. Vol. 39. P. 83-88.
Burckhardt. Op. cit. Bd. 2. S. 373 ff.
Ibid. S. 389 f.
Ibid. S. 387 f.
Diels H. Der antike Pessimismus// Schule und Leben. Bd. 1. Berlin, 1921 (особенно см.: S. 7).
Nestle W. Der Pessimismus und seine Überwindung bei den Griechen // Jahrb. 1921. Bd. 47. S. 81 ff.; ср. еще: Strohm Η. Tyche. Stuttgart, 1944. S. 83 ff.; Guthrie W. K. Ch. In the beginning. London, 1957. P. 79 ff.
Pohlenz. Hellenischer Mensch. S. 77-95. Ср.: Meyer W. Laudes inopiae. Göttingen, 1915. — Фр. Лемли говорит об «оптимистически окрашенном реализме греков» (Lämmli. Ор. cit. S. 23).
Для архаической Греции пришлось, естественно, просто воспользоваться тем, что дошло до нас, и это, разумеется, резко уменьшает достоверность результатов.
McClelland D. С. Theachievingsociety. Princeton, 1961; McClelland D. С. [е. а.] The achievement motive. 2nd ed. New York, 1976 (см. особенно: Р. 168-172): ср. также обзор: Schuldermann S., Schuldermann Ε. Achievement motivation: Cross-cultural and development issues // Basic problems in cross-cultural psychology / Ed. by G. N. Poortinga. Amsterdam, 1977. P. 149-159.
Teggart F. J. The idea of progress. 2nd ed. Berkeley, 1949.
Edelstein. Op. cit; Weil R. [Ree]//RPh. 1980. T. 54. P. 159-161.
Starr. Origins. Р. 168 f.
Крамер С. Н. История начинается в Шумере. М., 1965.
Graeve. Ор. cit. S. 3. 182-186. Применительно к Греции см.: Finley. Early Greece. Р. 146.
См.: Riesman D. [е. а.] The lonely crowd. New Haven, 1950.
Benedict R. The Chrysanthemum and the sword: Patterns of Japanese culture. New York, 1946. P. 222 ff.
См., напр.: Vos G. de. The Japanese adapt to change // The making of psychological anthropology / Ed. by G. D. Spindler. Berkeley, 1978. P. 219-257.
Dodds. Greeks. P. 18 f. Отражение shame-culture типично для героического эпоса вообще (см.: Jones G. F. The shame-culture: Ethos of the Song of Roland. Baltimore, 1963).
Burckhardt. Op. cit. Bd. 2. S. 386; Bd. 4. S. 123; Erffa С. E. von. Αιδώς. Leipzig, 1937; Steinkopf G. Untersuchungen zur Geschichte des Ruhmes bei den Griechen: Diss. Halle, 1937; Greindl M. Kleos, kydos, euchos,
