В действительности это не реальная проблема, а скорее проблема восприятия. Когда вы сталкиваетесь с двумя-тремя нумерариями, выпившими по несколько кружек пива, иногда проблема в том, чтобы заставить их прекратить говорить об ошибках, сделанных Opus Dei, и о том, что нужно в нем изменить. Все это происходит от любви к Opus Dei и желания, чтобы «Дело» процветало. Более того, как было показано в этой книге, история Opus Dei во многих отношениях состояла из непрерывных реформ. В 1961 году официальный представитель Opus Dei заявил в журнале Америка, что информационные офисы противоречат природе Opus Dei, сегодня информационный офис Opus Dei есть в Риме и практически в каждой стране, где представлена организация. В Конституции Opus Dei 1950 года членам запрещалось раскрывать свое членство без разрешения директора центра, ничего подобного нет в Уставе 1982 года. В 1940-е годы Эскрива призывал членов соблюдать «осторожность» в рассказах об Opus Dei, позже он «вычеркнул» это слово из своего лексикона. В начальный период переписка нумерариев просматривалась директорами, сегодня этого не происходит.
Один из нумерариев Opus Dei, чтобы доказать мне, что члены могут критиковать организацию, составил свой собственный перечень «семи грехов Opus Dei». По его мнению, они таковы: 1) скудная информация, что разжигает слухи о секретности; 2) импульсивность молодежи, рвение, которое исторически привело к мнению о надменности и самонадеянности; 3) упор на отличие Opus Dei, в результате чего теряется то, что объединяет его с остальными частями церкви и Opus Dei кажется «церковью внутри церкви»; 4) преданность идеям Эскрива об освящении работы или богосыновстве настолько сильна, что члены иногда забывают о том, что не всем ясна применимость этих идей, и в результате создается мнение о догматизме и жесткости; 5) оборонительные и реакционные тенденции в кризисный для церкви период после Ватикана II, которые привели к созданию образа не желающих изменений традиционалистов; 6) настойчивое подчеркивание «верности» учению церкви стало причиной того, что члены производят впечатление формалистов, которые руководствуются этикой долга, а не любви; 7) и, наконец, столь сильная страсть к высокому качеству работы, которое может стать целью само по себе, создает мнение о поиске богатства и власти.
Как анализ деятельности организации это совсем неплохо.
Таким образом, проблема не столько в том, что члены Opus Dei не могут его критиковать, а в том, что по своим собственным причинам они не склонны позволять всем остальным участвовать в этом обсуждении. Отчасти это объясняется долгим периодом яростных атак на организацию, в результате чего возникло естественное стремление защищаться от «посторонних», а также желание не давать врагу дополнительных средств для нападок. Отчасти играет роль тот факт, что члены Opus Dei обычно страстно влюблены в свое призвание и в Opus Dei, который ему благоприятствует, и, как все влюбленные, не склонны публично обсуждать недостатки партнера. Отчасти же все объясняется общим предубеждением членов против разговоров об Opus Dei из страха подвергнуть риску свою секулярность, осознание себя «размышляющими в гуще мира».
Все эти чувства естественны, понятны и во многих отношениях похвальны. Тем не менее в результате многие, убедившись, что член Opus Dei не может критически отозваться об организации, приходят к выводу, что у членов «промыты мозги» или они что-то скрывают. Тайное убеждение можно выразить так: «В Opus Dei не может быть все так прекрасно».
На самом деле год моих путешествий, более трехсот часов, затраченных на интервью и, наверное, вдвое больше на неформальные разговоры, чтение литературы об Opus Dei, пока глаза не вылезали из орбит, загрузка в компьютер заметок и писем по теме создали у меня ощущение, что все не так плохо в Opus Dei или хотя бы значительно лучше, чем считается иногда. Парадоксально, но я подозреваю, что люди Opus Dei были бы удачливее в завоевании мира, если бы они на короткое время перестали превозносить добродетели святого Хосемарии или великий принцип освящения работы и приоткрыли бы для нас свою уязвимость, недостатки, потребность в помощи — не как отдельные личности, а как «Дело». Как святой Павел писал: «Я благодушествую в немощах… ибо, когда я немощен, тогда силен».
Строго законспирированное католическое общество Opus Dei всегда вызывало повышенную подозрительность. С ним связывают многочисленные политические и религиозные скандалы, его изображают тоталитарной террористической организацией христианских боевиков. Членами этого таинственного ордена крестоносцев называют президента США Джорджа Буша, актера Мэла Гибсона, бывшего директора ФБР Луиса Фри. Так кто же они, зти загадочные монахи, живущие в миру: «диверсанты Ватикана», хладнокровные убийцы, занимающиеся ритуальными самоистязаниями, — или истинные христиане, ищущие свои пути к Богу в повседневной жизни и демонизированные «Кодом да Винчи» Дэна Брауна?
ИСТОРИЯ ОБЩЕСТВА OPDS DEI
СОПЕРНИЧЕСТВО С ИЕЗУИТАМИ
ЗЛОВЕЩИЕ МИФЫ И РЕАЛЬНОСТЬ
«БЕЛЫЕ МАСОНЫ»
СТРУКТУРА, СЕКРЕТНОСТЬ И ПАРОЛИ
ОБЕТ «КОЛЛЕКТИВНОЙ СКРОМНОСТИ»: ЗАГОВОР
МОЛЧАНИЯ
ЛИЧНАЯ ПРЕЛАТУРА ПАПЫ РИМСКОГО
ДИКТАТОР ФРАНКО И OPUS DEI
ИОАНН ПАВЕЛ II И OPUS DEI
Почему вокруг Opus Dei создана такая завеса секретности? Снабжает ли Opus Dei Ватикан деньгами? Подвергают ли члены Opus Dei себя бичеванию, и если да, то зачем? Возможно, весь этот пожар разжигается падкой на сенсации прессой и завистниками. Но в действительности в основе этих споров — вполне оправданные вопросы о деятельности общества, которые заслуживают серьезных ответов. Проблема не в том, что возникают вопросы, а в том, что ответы слишком часто основаны на слухах, мифах и дезинформации с обеих сторон
Крепким Гиннессом. — Прим. пер.
Skull and Bones — орден иллюминатов, основан в 1833 году в Йельском университете. Одна из могущественных организаций, входящих в систему масонских лож.
вписанные (лат). — Прим. пер.
Буря и натиск (нем.) — Прим. пер.
от отеля «Ритц». — Прим. пер.
Отрывок взят из русского перевода романа. — Прим. пер.
Имеется в виду евангельская заповедь: «блаженны нищие духом». — Прим. пер.
Фандрайзинг — поиск или сбор спонсорских средств для осуществления социально значимых проектов, программ и акций или поддержки социально значимых институтов. — Прим. пер.
Octopus — осьминог, спрут. — Прим. пер.
Французской миссии. — Прим. пер.
Положение (лат.) — Прим. пер.
Лозунг против абортов. — Прим. пер.
Emendation — исправление. — Прим. пер.
Молитв — Прим. пер.
Российская версия: Последний герой. — Прим. пер.
Рим, то есть папа, сказал свое слово. — Прим. пер.
