Принимаясь за этот труд, мы полагали, что греческая мораль должна быть известна и понятна тем, кто хочет получить верное представление о жизни и культуре эллинов; к этому можно добавить пожелание перенестись в духовные отношения античных времен Древней Греции, а не делать поспешных и поверхностных выводов об эллинской этике с точки зрения стандартов современного общества. Каждый, кто способен освободиться от моральных представлений Нового времени и непредубежденно вдуматься в представления античности, непременно поймет высокую нравственность эллинов, высшим идеалом которой была гармония «красоты телесной и духовной».
Пер. В. Вересаева.
Пер. Н.И. Гнедича.
Сминдурид славился в античные времена своей любовью к роскоши. Во времена Афинея жители города Сибариса в южной Италии были известны своим обжорством и любовью к возлияниям. Сарданапал, последний царь Ассирии, был настоящим развратником.
Греческая мифология приводит имена четырнадцати его любовников.
Почтенный Мегаклеид, возможно, был не столь далек от истины; во всяком случае, в комедии Геракл сплошь и рядом оказывается типичным любителем наслаждений, который стремится ко всякого рода удовольствиям. Старейшим поэтом, который описывал его только как страдальца, был Стесихор.
Для понимания этого отрывка следует учитывать, что лавки в античности, даже еще и сегодня, как часто на юге, выходили на улицу. Здесь описывается процесс депиляции, то есть удаления лишних волос. Стоит заметить, что речь здесь идет не столько о волосах в интимных местах (что у женщин считалось уродливым, но придавало особый шарм мужчинам), а скорее об уродливой волосатости ног у греческих мальчиков.
Светоний передает (Юлий Цезарь, 52), что Курион то же самое говорил о Цезаре.
Пер. Н.И. Гнедича.
Пер. В.А. Жуковского.
Пер. В.А. Жуковского.
Пер. В.А. Жуковского.
Пер. С.П. Маркиша.
Пер. А. Артюшкова.
Пер. А.И. Пиотровского.
Пер. А. Артюшкова.
В «Законах» (vi, 771) Платон даже требует, чтобы молодые люди перед свадьбой имели возможность увидеть друг друга нагими, насколько это позволяли приличия. Возможно, в отдельных случаях так и происходило, однако вряд ли было повсеместным обычаем.
Пер. М.Е. Грабарь-Пассек.
Пер. С.И. Соболевского.
Пер. М.Л. Гаспарова.
Пер. С.И. Соболевского.
Пер. С.П. Кондратьева.
Пер. М.Л. Гаспарова.
Пер. М.Л. Гаспарова.
Пер. М.Е. Грабарь-Пассек.
Пер. А. Артюшкова.
Пер. С.И. Соболевского.
Пер. С.И. Соболевского.
Пер. Б.В. Горнунга.
Пер. С.В. Шервинского.
Пер. Н.И. Гнедича.
Пер. Н.И. Гнедича.
Пер. А.И. Пиотровского.
Пер. А. Пиотровского.
Пер. А.И. Пиотровского.
Пер. С.П. Маркиша.
Пер. А.Н. Егунова.
Пер. В.А. Жуковского.
Пер. А.И. Пиотровского.
Пер. Г.А. Стратановского.
Пер. М.Л. Гаспарова.
Пер. М.Е. Грабарь-Пассек.
Пер. С.П. Кондратьева.
Пер. С.П. Маркиша.
Пер. В.А. Жуковского.
Пер. А.И. Пиотровского.
Пер. М.А. Кузмина.
Пер. Б.В. Казанского.
Пер. Н.И. Гнедича.
Пер. Г.А. Стратановского.
Пер. В.А. Жуковского.
Пер. Н.П. Баранова.
Пер. В.С. Соловьева.
Пер. М.И. Рижского.
Пер. Г.А. Стратановского.
Пер. Н.И. Гнедича.
Пер. Н.И. Гнедича.
Пер. С.С. Сребрного.
Пер. В.Г. Боруховича.
Пер. М.Л. Гаспарова.
Пер. Г.А. Тароняна.
Пер. В.В. Вересаева.
Пер. С.А. Ошерова.
Пер. М.Л. Гаспарова.
Пер. В.В. Вересаева.
Пер. В.В. Вересаева.
Пер. С.П. Кондратьева.
Пер. Ф.А. Петровского.
Пер. Ф.А. Петровского.
Известно, что Одиссей, чтобы избежать участия в этом походе, притворился безумным, запрягши в одну упряжку для плуга лошадь и быка.
Пер. О. Цыбенко.
Пер. А.Н. Егунова.
Пер. Б. Ярхо.
Пер. М.Е. Грабарь-Пассек.
Относительно гиппомана существуют разные мнения: 1) аркадское растение, приводившее лошадей в крайнее возбуждение; 2) мясистый нарост на лбу новорожденных жеребят, употреблявшийся для изготовления приворотных снадобий; 3) выделение кобылиц, которому также приписывалась способность привораживать кого-либо.
Пер. М.Е. Грабарь-Пассек.
Пер. М.Е. Грабарь-Пассек.
Пер. М.Е. Грабарь-Пассек.
Пер. М.Е. Грабарь-Пассек.
Пер. М.Е. Грабарь-Пассек.
Эта поговорка использовалась при удачной находке и означала «найденное пополам». В другой эпиграмме говорится: «Грудь прижата к груди, и соски касаются сосков припечатав губы к сладким устам Антигоны, мое тело на ее теле; об остальном я умалчиваю, и лишь один светильник тому свидетель».
О Протагориде ср. Сюземиль, ii, 396; об Асоподоре, Роде.
Пер. С.П. Кондратьева.
Пер. А. Артюшкова.
Пер. В. Чемберджи.
Пер. В. Чемберджи.
Пер. В. Чемберджи.
Пер. М.Е. Грабарь-Пассек.
Пер. И.Ф. Анненского.
Пер. М.Л. Гаспарова.
Пер. В.И. Иванова.
Пер. А.И. Пиотровского.
Самый древний отрывок в греческой литературе, в котором женская грудь сравнивается с яблоками, это отрывок 40 Кратета (ФАК, i, 142), где она также сравнивается с плодами земляничного дерева.
Пер. С.В. Шервинского.
Пер. М.Л. Гаспарова.
Пер. С.В. Шервинского.
Широко известный термин восходит к Первой книге Моисея, где сын Иуды Онан практикует нечто совершенно отличное от того, что ныне понимается под онанизмом, так называемый coitus interruptus или reservatus.
Первая научная работа относительно этого явления была написана лозаннским врачом С.А. Тиссо в 1760 г. и озаглавлена «De L'onanisme ou dissertation physique sur les maladies produites par la masturbation».
«Керкилад» образовано от «керкос» пенис, «Андрос» означает город мужчин.
Пер. В.В. Вересаева.
Пер. В.В. Вересаева.
Пер. В.В. Вересаева.
Пер. М.Л. Гаспарова.
Пер. А. Парина.
Пер. М. Дмитриева.
О жизни в Коринфе срв. Дион Хризостом, 37, 34, который называет его самым распутным из всех прежде существовавших и поныне существующих городов. Замечание о тысячах храмовых девиц исходит от Страбона, viii, 378.
