Как цветковое растение роза в XIX в. переживает пик популярности и в Европе, и в России. Открываются цветочные лавки, биржи, ведется активный экспорт этих растений с одного континента на другой, развивается селекционная наука, проводятся самые разнообразные выставки и ярмарки цветов. Множество людей увлекаются ботаникой, садоводством и цветоводством, записываются на специальные курсы подготовки садоводов. О буме на посещение курсов по ортикультуре с иронией пишет, например, Гюстав Флобер1, который был категорическим противником вмешательства непрофессионалов в естество природы. Многие писатели, художники той эпохи серьезно увлекаются цветоводством: И. В. Гёте, А. фон Шамиссо, Ж. Санд, Ж.-К. Гюисманс, С. Малларме, Г. Флобер, К. Моне, О. Мирбо.
Рубеж веков – это время активного перехода от садов регулярных, или французских (эпохи Людовика XIV), где розарии и садовые лабиринты играли наиважнейшую роль, к садам пейзажным, или английским, намного больших размеров. Подобные парки или сады имитировали реальный пейзаж, живой ландшафт, и в них приветствовались скорее дикие виды розы, шиповники. Тем не менее при дворцах, домах горожан и при поместьях (Александровский парк в Царском Селе, Елагин остров и Александрия под Петербургом, романтические парки в Умани и Алупке, сады и парки Версаля, поместье Стоурхед, сад поместья Хидкот в Англии и т. д.) обязательно устраивались розовые сады, особенно этим славились и славятся до сих пор англичане, чьим символическим цветком, эмблемой как раз считается роза. Розовый сад, роза в саду становится одним из излюбленных объектов описания и художественного осмысления в литературе XIX в. – от романтизма до символизма.
В этот период большую популярность получает ботанический рисунок (художники П. Ж. Редуте, Ф. Робинсон, Ф. Бауэр, Я. Штурм, Дж. Соуэрбай, В.Мигула), особое место в нем занимает роза. На монументальных полотнах эпохи романтизма, для которой характерны исторические, мифологические, библейские сюжеты, роза появляется только в случае символической необходимости. Буйство роз времен рококо забыто вплоть до эпохи прерафаэлитов, импрессионизма и символизма, когда этот цветок вернется, хотя порой и в несколько искаженном, непривычном виде.
Роза продолжает играть наиважнейшую символическую роль в XIX в. в качестве украшения одежды, причесок, различных церемоний (декорирование праздников, стола, похорон и свадеб)2. Все эти сложные нюансы отражаются в литературе.
В литературе XIX в. роза остается классическим, или архетипическим, образом, входящим в состав различных тропов: от метонимий, аллегорий, сравнений и метафор до многозначных символов, подразумевающих все те же вечные семантики, рассмотренные в предыдущей главе: женская и мужская юная красота, символика тайны, мифологическая атрибутивность (Афродита, Адонис, Амур, Вакх, Гарпократ, Хлорис), прекрасная, но мрачная связь с пространством загробного Элизиума, христианская символика и многое другое.
Тем не менее в литературе, авторы которой стремятся к стилистическим, формальным и содержательным переменам в поэтике текста, от романтизма рубежа XVIII–XIX вв. до символизма и неоромантизма конца XIX – начала XX вв., роза обретает либо новые смыслы, либо совершенно иные формы репрезентации. Главная их черта – авторская неповторимость и семантическая неопределенность, необъяснимость. Подобный образ розы – как отмечает Н. Д. Арутюнова, чистый «дух символа»3 – обычно является смысловым центром произведения, возвышается над идиоматическими выражениями, метафорами, классическими тропами и топосами, знаменитыми бродячими сюжетами, включающими розу. Этот роза-центр является основным предметом раздумья читателя и исследователя, ибо с XIX в. прямые пояснения о ее значении отсутствуют в тексте и за его пределами. Порой сложно определить, к какому именно топосу относится образ.
Под конец XIX столетия роза в поэзии, прозе, живописи символизма обретает особый многозначный статус – суггестивный, крайне неопределенный, а в декадансе она переживает эстетический кризис: становится предметом иронической критики, символом ужаса, а также уходящей эпохи естественности, искренности, вообще всего, что связано со старыми традициями и с романтизмом.
Однако на рубеже веков роза снова «реабилитируется» в творчестве неоромантиков.
Образ розы в романтизме
В романтизме образ розы, входящий в состав «украшений» текста, еще подвержен влиянию классицизма с его устойчивым семантическим багажом. Метафоры и сравнения женской красоты с розой чаще всего происходят из литературы прошлого.
Идущие от истоков литературы топосы, символы, хронотопы, с которыми связана роза, представляют собой обширный список и передаются авторами в самых разных вариациях. Роза в них может заменяться на другую фигуру – лилия, цветок без названия, солнце, луна, звезда, огненный круг или колесо и др.; сопровождающие фигуры тоже видоизменяются: крест может быть лилией или собором, девушка – юношей, сад – комнатой, сон – наркотическим отравлением и т. д.
Важной особенностью образа розы в этот период становится именно методологическая закрытость ее значения. Автор делает центральную розу таинственной намеренно. Если в более ранние эпохи образ розы, обладающий самыми разными семантиками, был при всех сложностях постижения все же понятен,
