мировой войны. Именно такое требование выдвинул премьер-министр Алексис Ципрас в 2015 году. Существует не так много способов понять, как это может прекратиться. Кроме того, что Греция больше никогда не столкнется с финансовыми трудностями.
То же самое относится и к выплате репараций за империю или рабство. Всегда найдутся африканские политики, которые будут утверждать, что проблемы их страны вызваны не их собственным нерациональным управлением, а колониализмом. Покойный Роберт Мугабе был прекрасным примером такого рода. Единственный способ прекратить подобные требования - это сделать так, чтобы все бывшие колонии процветали и хорошо управлялись до конца времен с правительствами, которым всегда и везде чужда коррупция.
Точно так же, в американском контексте, как будет выглядеть выплата репараций? Даже такие писатели, как Коутс, выступавшие за репарации, шутили о возможных последствиях выделения больших сумм денег чернокожим американцам. Дэйв Шапелл сделал скетч на эту тему, показав, как чернокожие тратят свои репарационные выплаты на шикарные автомобили, колесные диски, одежду и многое другое. Сейчас самое время покупать акции Nike. Но серьезный факт заключается в том, что считать, что репарации сработали, можно было только в том случае, если чернокожие американцы либо работали наравне со всеми другими расовыми группами, либо превосходили их. И не только в период после выплат, но и в течение каждого года в обозримом будущем. Если же чернокожие американцы не достигали нужных результатов, то всегда можно было утверждать, что репарации до сих пор не были адекватными, поскольку неравенство все еще существовало. Для того чтобы требования о возмещении ущерба исчезли, необходимо, чтобы любое и всякое неравенство в благосостоянии исчезло не однажды, а навсегда. До тех пор трудно представить, как можно остановить требования финансовой компенсации.
Тем временем нельзя не отметить, насколько фантастически односторонними, неинформативными и враждебными стали эти дебаты. Ни на одном мировом форуме всерьез не обсуждается ни одна форма возмещения ущерба, в которой не участвует Запад. И есть очевидная причина, почему нет призывов к возмещению ущерба африканцам, похищенным в рамках работорговли, которая шла на Восток. Она заключается в том, что арабы намеренно убивали миллионы африканцев, которых они покупали. Но мало что объясняет, почему сегодня только западные бывшие колониальные державы или бывшие рабовладельческие страны должны выплатить хоть какую-то компенсацию за грехи двухвековой давности. От современной Турции не ждут, чтобы она платила деньги за деятельность Османской империи. Империи, которая, кстати, просуществовала в два раза дольше, чем европейские империи. Спустя столько лет мир, в том числе и большая часть Запада, по-прежнему желает вспоминать только грехи Запада. Как будто при рассмотрении многочисленных и многомерных проблем, существующих в мире, был создан единый набор ответов, который должен объяснить все проблемы и дать все ответы.
В 2021 году во время дискуссии с чернокожим американским режиссером и известным чернокожим академиком медиа из Южной Африки последний сказал мне, что "мы" живем в "белом супремацистском, патриархальном обществе". Я спросила Асанду Нгоашенг (чья работа была описана как сосредоточенная на деколонизации учебных программ и попытках "усилить разговор о расе, власти и гендере"), что означает "мы" в этом контексте. Мой собеседник жил в Южной Африке и выступал из нее. У этой страны, безусловно, своя уникальная история. Если бы вы сказали, что Южная Африка во времена апартеида была обществом белых супремасистов, то вы были бы правы. Но, спросил я свою коллегу, неужели она всерьез хочет сказать, что весь мир, включая сегодняшнюю Южную Африку, является обществом белых супремасистов?
"Да, - сказала она, - именно об этом я и говорю". И, добавила она, "не только в Южной Африке, но и во всем мире". И я задался вопросом, в каком смысле можно утверждать, что сегодняшняя Южная Африка - страна, кабинет министров которой полностью состоит из чернокожих южноафриканцев, - является "обществом белого супремасизма". У страны, безусловно, есть свой широкий спектр проблем. Но превосходство белой расы, как мне кажется, к ним не относится. Мне сказали, что я, как белый неюжноафриканец, не имею права говорить, что Южная Африка сегодня не является обществом белых супремасистов. За несколько минут до этого тот же человек не стеснялся говорить мне, что Великобритания - " родина расизма". Уже не в первый раз я удивляюсь тому факту, что обобщения о Западе остаются единственными обобщениями, которые допустимо делать. В то время как конкретные вопросы о конкретных утверждениях, сделанных в отношении незападных стран, отметаются, как будто они не могут содержать никаких оснований и, по сути, даже задавать их самонадеянно.
Что делать в такой ситуации человеку с Запада, тем более белому человеку? На сегодняшний день существует лишь несколько вариантов.
Одна из них - воспитать следующее поколение людей на Западе с ощущением, что они являются наследниками незаконного, незаконно нажитого состояния. Что если в их жизни и есть какие-то блага, то они были получены нечестным путем, уникальным нечестивым способом. Похоже, что именно такой вариант используется все большим количеством учреждений, особенно в Австралии, Канаде и Америке.
Летом 2020 года, когда кризис COVID еще не закончился, а обучение в университетах продолжало нарушаться, первокурсники повсеместно начали влезать в большие долги. Большинство из них делали это виртуально. В Университете Коннектикута первокурсников встретили набором онлайн-мероприятий. На одном из них студентам было предложено загрузить на телефон приложение. В этом приложении студентам предлагалось ввести свой домашний адрес. Затем приложение сообщило им, у какого коренного американского племени был "украден" их дом. Это один из способов сделать это. Внушить людям бесконечное чувство облегченной вины и стыда.
Другой вариант - попытаться смягчить или иным образом погасить это чувство вины. Но как это сделать? В своей книге о привилегиях белых чернокожая британская телеведущая и писательница Джун Сарпонг (которая сама является глубоко привилегированным человеком) предложила ряд действий, которые могут предпринять белые люди. Одно из них - "просветить себя относительно прошлого".
По мнению Сарпонг, Месяца черной истории недостаточно. Вместо этого, по ее словам, черную историю нужно изучать 365 дней в году.
Что еще могут сделать белые люди? Сарпонг пишет: "Во-первых, вы можете попытаться заполнить пробелы, оставленные неполным преподаванием истории чернокожих в вашем собственном образовании", например, Британской империей, предлагает она. Что еще более важно, она говорит людям, что они могут оказать поддержку и сделать денежные пожертвования ряду черных групп, которые она называет. Наконец, белые люди должны лоббировать своих политиков, чтобы те убрали статуи и памятники людям, "которые в XXI веке не должны быть почитаемы". Но даже это возможно только до тех пор, "пока вы
