каждый год Бог использует интимные отношения, чтобы дать жизнь неповторимым детям, которые созданы по Его образу, детям, которые никогда ранее не существовали и никогда больше не будут существовать. А мы отправляем их назад в вечность одного за другим, день за днем, запечатлевая на их крохотных разорванных телах слова «вернуть отправителю». И все же миллионам христиан, похоже, до этого нет никакого дела. Это является мощным сигналом для остальной части общества. Люди думают: «
Если аборт является убийством, то почему вы на это не реагируете соответствующим образом?»
У каждого есть своя роль в движении в защиту жизни. Вы можете помогать в женских кризисных центрах, жертвовать финансы на работу организаций в защиту жизни и доносить свое мнение до местных политиков, когда поднимаются вопросы о принятии законов в защиту абортов. Самое главное то, что вы можете пройти обучение для защиты жизни нерожденных детей и стать эффективными посланниками в их защиту, борясь против абортов.
Если мы показываем реальность абортов, то это также является важным вкладом в изменение мышления общества. Изображения жертв работорговли помогло убедить население Великобритании во времена Уильяма Уилберфорса в необходимости отмены рабства; фотографии обездоленных детей убедили общественность Америки отказаться от жестоких методов использования детского труда во время индустриальной революции; а фотографические свидетельства, на которых представлены крохотные разорванные тела младенцев, явились самым эффективным средством для того, чтобы пробудить людей, показав им, что аборты – это жестокая несправедливость. Образы имеют огромное воздействие на совесть людей. И данное воздействие зачастую приводит к изменению их точки зрения [183].
Эвтаназия уже пришла в Канаду и в несколько штатов США, и многие люди сейчас задаются вопросом: как противостоять этому новому проявлению культуры смерти? Прежде всего, конечно же, христианам необходимо оказывать поддержку тем организациям, которые обращаются в правительственные органы с целью прекращения практики эвтаназии и оказания помощи незащищенным группам населения. Лоббирование этих ценностей может иметь потрясающие результаты даже в тех случаях, когда общество поддерживает эвтаназию или так называемые ассистированные самоубийства. К примеру, в 2015 году в Шотландии члены парламента отклонили проект закона об «ассистированном самоубийстве» голосами 82 против 36, несмотря на то что он, казалось бы, имел широкую поддержку общественности.
Крайне важно владеть нужной информацией, чтобы предоставлять нашим сверстникам правильную картину того, чем является узаконенная эвтаназия.
Однако политические решения – явление временное и неустойчивое, если в обществе растет поддержка эвтаназии. Крайне важно владеть нужной информацией, чтобы предоставлять нашим сверстникам правильную картину того, чем является узаконенная эвтаназия. Христиане в ответ на громкие заявления в поддержку смерти по собственному желанию в лучшем случае высказываются очень робко, а в худшем – и вовсе молчат. Как всегда, важна актуальная информация и ее правильное применение. Именно так мы сможем просвещать общество, которое часто даже не слышало о нашей точке зрения.
С практической точки зрения также важно, чтобы христиане поддерживали инициативы по внедрению паллиативной терапии и проявляли внимание в заботе об инвалидах и пожилых людях. В обществе, которое обесценивает своих незащищенных и немощных членов, мы должны принимать все меры для того, чтобы в отношении таких людей была проявлены необходимые забота и внимание. По мере дальнейшего продвижения эвтаназии мы должны быть готовы действовать во все более сложных ситуациях [184].
Культура отношения к человеку как к товару и религиозная свобода
В Главах 7 и 8 рассматриваются разные сферы войны культур и показана фундаментальная взаимосвязь культуры свободных сексуальных отношений, абортов, евгеники, эвтаназии, порнографии и индустрии сексуальной эксплуатации. Если мы понимаем эту взаимосвязь, то видим более точную картину врага, с которым имеем дело, и имеем лучшее понимание того, как идеи, которые приняло наше общество, приводят к ужасным и порой непредвиденным последствиям. Я обнаружил, что установление такой взаимосвязи оказывает огромную помощь в понимании того, как отбрасывание одного за другим иудеохристианского принципа раз за разом наносило урон нравственной основе нашего общества.
В Главе 8 дается специальный обзор результатов сексуальной революции: обязательное принятие различных видов сексуальной ориентации вместе с образом жизни радикального самоопределения. В ответ на это христиане должны подготовить себя к неизбежным гонениям, поскольку наша юридическая система и правительство ориентированы на новую нравственность и против нас. Мы должны быть готовыми реагировать на все это. В этом нам поможет изучение апологетических материалов, которые изложены в таких книгах, как «Мы не можем молчать» Альберта Молера и в прекрасных работах Роберта П. Джорджа. Несколько столетий назад Уильям Уилберфорс написал такие слова: «На христианство ведутся успешные атаки, его отодвигают в сторону… потому что те, кто исповедуют свои убеждения, оказались неспособными защитить веру от атак, хотя доводы атакующих глубоко несостоятельны».
Пока мы хотим, чтобы нас оставили в покое, противники христианских ценностей вовлекаются в беспощадную борьбу до последнего, сражаясь с христианами по каждому маловажному вопросу.
Нам нужно сражаться на каждом новом этапе. Один адвокат-христианин как-то сказал мне, что причина успеха противников христианских ценностей кроется в следующем: пока мы хотим, чтобы нас оставили в покое, они вовлекаются в беспощадную борьбу до последнего, сражаясь с христианами по каждому маловажному вопросу. Слишком часто мы подсчитываем, чего нам будет стоить эта борьба, и отказываемся: уйдет слишком много денег, потратим слишком много времени или нам это будет слишком неприятно. Слишком часто мы проигрываем, потому что не появляемся на поле боя. Пространства для маневра становится все меньше и меньше, поскольку наше светское общество загоняет нас в здания церквей и в дома. Нам нужно переосмыслить свою стратегию. Пастор Дуглас Уилсон в своем блоге в 2015 году так описал наше поведение, используя определенную долю иронии:
Всякий раз, когда мы добираемся до этого неуловимого и постоянно удаляющегося «холма, на котором можно умереть», то обнаруживаем, что он только издали выглядел как холм, на котором можно умереть. Вблизи, когда возможное умирание так близко, он выглядит как любой другой холм. Неожиданно, но он выглядит как холм, на котором можно и жить. Он покрыт слоем почвы, который подозрительно похож на обычную землю. Вот и получается, что сдача холмов – не лучший способ готовиться к защите самого важного. Отступление превращается в привычку [185].
За предыдущие десятилетия христиане хорошо научились сдавать свои позиции. Сейчас мы загнаны в угол, и нам остается только надеяться, что такой подход изменится [186].
