(анималистические, орнитологические, энтомологические, ихтиологические), антропоморфные (индивидуальные: признаки характера, волеизъявления, эмотивные, ментальные, занятий; социальные: религиозные, интерперсональные, этические). Они свойственны всем концептам в той или иной мере. У заимствованных концептов и тех, что появились в концептуальной системе недавно, эти признаки развиты слабо. Особое внимание уделяется концептам внутреннего мира человека. Концепты внутреннего мира по своим типологическим признакам и сходным структурам формируют макроконцепты “внутренний человек”, “орган саморефлексии” и “пространство внутреннего мира”. Под макроконцептом понимается сложное ментальное образование, связанное с концептами, входящими в его структуру, родовидовыми отношениями.
5. Выявление понятийных признаков на основе анализа словарных дефиниций (анализу подвергаются все возможные толковые словари). Именно сравнение толкований репрезентантов эквивалентных концептов позволяют определить «пропущенные» в русских словарях семы и семемы, потому что хороших (полных) словарей у нас в русской лексикографии попросту нет! Затем — на основе словарей синонимов — определяются дополнительные понятийные признаки. Далее происходит поиск выявленных признаков среди фактического материала. Определение их частотности, которая является критерием их актуальности для современной русской языковой картины мира. Словарная статья построена (как пишут сами лексикографы) по принципу «от самых частотных к редко употребляемым». Однако фактический материал этот принцип не подтверждает! Фактический материал показывает наличие понятийных признаков концептов, «пропущенных» как нашими толковыми словарями, так и иноязычными (см. монографию о концепте сердце.
6. Определение категориальных признаков, среди которых дименсиональные (признаки размера, объема, веса), квалитативные (качественные признаки), квантитативные (количественные), пространственные, темпоральные, ценностно-оценочные признаки (признаки ценности — образные: это признаки имущества, драгоценности; собственно-оценочные: общая и частная оценка (хороший/ плохой), рациональная, эмоциональная, бенефактивная и пр. виды оценок). Такие признаки позволяют определить место исследуемого концепта в ценностной национальной картине мира и отнести его к определенной области бытования.
7. Описание символических признаков (на основе словарей символов, толковых словарей (редко) и анализа фактического материала). Привлекаются мифологические словари, этнографические данные, фактический материал и др.
8. В некоторых случаях исследуются сценарии (например, при анализе концептов князь, богатырь, радость).
9. Описание стереотипов, свойственных той или иной лингвокультуре. Стереотипы связаны не со всеми концептуальными структурами. Стереотипы определённо связаны с политическими, идеологическими и иными социальными концептами (см., например, концепты Сибирь, сибиряк и др.)
9. Возможен психолингвистический эксперимент (особенно при описании концептов, относящихся к сфере «страна и ее жители глазами жителей другой страны»: концепты Америка, Россия, Германия, Франция, Турция, Китай и др.).
10. Сведение полученных признаков, образующих структуру концепта, и количественных данных в общую таблицу. Описание этой таблицы с позиций частотности признаков, их актуальности в языковом материале, соответствия в сравниваемых концептуальных системах, определение национальной специфики и собственно эквивалентности признаков концептов (в случае сопоставительного анализа). (Методика М.В. Пименовой)
10. поведите итоги, перечитайте текст и сравните свое собственное понимание до и после анализа. Определите основную идею текста: вопрос, на который отвечает автор. Каков ответ?
11. как отражается история и культура народа в концепте, как концепт меняется (или не меняется) в общем сознании.
Оно — с высокой мудростью завещано нам людьми святой жизни. Понять этот замысел — не в резвой юности, когда мы тесно окружены близкими, родными, друзьями. Но — с годами. Ушли родители, уходят сверстники. Куда уходят? Кажется, это — неугадаемо, непостижно, нам не дано. Однако с какой-то преддáнной ясностью просвечивает, мерцает нам, что они — нет, не исчезли. И — ничего больше мы не узнáем, пока живы. Но молитва за души их — перекидывает от нас к ним, от них к нам — неосязаемую арку — вселенского размаха, а безпреградной близости. Да вот они, почти можно коснуться. И — незнаемые они, и, по-прежнему, такие привычные. Но — отставшие от нас по годам: иные, кто был старше нас, те уже и моложе. Сосредоточась, даже вдыхаешь их отзыв, заминку, предупреждение. И — своё земное тепло посылаешь им в обмен: может, и мы чем-то пособим? И — обещанье встречи.
1. Прочитайте текст. Выделите главные ключевые концепты. Проведите анализ по заданной схеме. Записать ассоциации к ключевым словам
2. уточнить, используя толковый словарь, значение слов, к какой тематической группе они относятся
3. обнаружить в тексте повторяющиеся слова, установить их роль в тексте, с какой целью писатель их использует, являются ли они главными в тексте почему?
4. определить связанную с текстом цепочку ключевых слов
5. определите контекстуальное значение этого слова и сравните его со значениями, отображаемыми в словаре.
6. выберите из списка слова, которые называют свойства, состояние и движение человека, уточнить значение выписанных слов по словарю
7. разобрать по составу ключевые слова, подобрать к ним однокоренные слова, синонимы, антонимы; выписать из текста языковые и контекстуальные антонимы
8. определить, какие слова и выражения в тексте содержат оценочную информацию и как передают точку зрения автора.
9. поведите итоги, перечитайте текст и сравните свое собственное понимание до и после анализа. Определите основную идею текста: вопрос, на который отвечает автор. Каков ответ?
10. как отражается история и культура народа в концепте, как концепт меняется (или не меняется) в общем сознании.
Творчество А.И. Солженицына проникнуто религиозным чувством. Писатель тонко чувствует границы между добром и злом, и естественным образом направляет своих героев их жизнь и судьбу на путь добра. Герои произведений не всегда религиозны, но они сохраняют душевную силу, простоту, искренность и доброту. В своих размышлениях о судьбе России в публицистике и художественных текстах писатель полон страдания, но и надежды.
Концепт-это конструкция мысли, идеи, вдохновения, которыми писатель живет и творит. Писатель был убежден, что «пока народ не обретет Бога в душе своей, до тех пор не вернется и наш русский лад». Русский язык-это философия духа народа.
