Сильвия Энтони - Открытие смерти в детстве и позднее

Ознакомительная версия.

420

Греческое слово, включающее слова «эу» – благополучие, благо, – и «даймон» – дух, малое божество, но также и индивидуальная судьба; в данном случае под эудаймонией, видимо, имеется в виду глубинная гармония индивида с его судьбой, проявленная в его идентичности, личностной уникальности ( прим. пер. ).

421

H. Arendt, «The Human Condition», 1958, стр. 192–194 (Хана Арендт, «Ситуация человека»).

422

J. Drever, «A Dictionary of Psychology», 1952 («Психологический словарь»).

423

На эту тему см. труды B. L. Whorf, а также подробное обсуждение C. Kluckholm, «Culture and behavior», C. Lindzey (ред.), Handbook of Social Psychology, 1954, т. 2, гл. 25 («Культура и поведения», Руководство по социальной психологии ).

424

S. Freud, «Thoughts for the Times on War and Death», 1915 («В духе времени о войне и смерти»; в сб. З. Фрейд, «Вопросы общества. Происхождение религии», М., ООО «Фирма СТД», 2007).

425

D., R. Katz, «Conversations with Children», 1936, стр. 251 и далее («Беседы с детьми»).

426

Сказки ( нем. ).

427

S. Smith, «Novel on Yellow Paper», 1936 (изд. 1951 г., стр. 85) («Роман на желтой бумаге»).

428

W. Grimm, «Der Froshkonig oder der eiserne Heinrich», Marchen , т. 1, Берлин, 1843 (в русском переводе: «Король-лягушонок, или железный Генрих»).

429

Нравы ( лат. ).

430

S. Freud, «The Theme of the Three Cascets», 1913 (см. «Мотив выбора ларца» в кн. З. Фрейд, «Художник и фантазирование», М., изд. «Республика», 1995, стр. 212–217).

431

Имеется в виду, видимо, греческое слово χαρά (радость), похожее на итальянское сага (дорогая); что же касается смерти… может быть, имеется в виду имя перевозчика мертвых Харона (Χάρων – яркий, радостный)? ( прим. пер. ).

432

S. Wolff, «Children under Stress», 1969, стр. 80 («Дети под воздействием стресса»); цитирует: а) J. Bowlby, «Childhood mourning and its implications for psychiatry», American Journal of Psychiatry , 118, 1961 («Детское горе и его психиатрические последствия», Американский психиатрический журнал ) и б) P. Marris, «Widows and their Families», 1958 («Вдовы и их семьи»).

433

M. Mead, в J. M. Tanner и B. Inhelder (ред.), «Discussions on Child Development», 1956, т. 1, стр. 213 («Вопросы детского развития»).

434

E. Lindemann, в J. M. Tanner и B. Inhelder (ред.), «Stress and Psychiatric Disorder», 1960, стр. 14, 15 («Стресс и психиатрическое расстройство»).

435

Decus – благонравие, гордость, красота ( лат.; прим. пер. ).

436

M. E. Wolfgang, F. Ferracuti, «The Subculture of Violence», 1967 («Субкультура насилия»).

437

Мировоззрение ( нем.; прим. пер. ).

438

Фрагмент из протестантского гимна, который пели, например, странствующие проповедники, призывавшие к принятию прощения личных грехов через веру в Иисуса, к духовной самодисциплине и религиозным практикам (молитва, чтение Библии, помощь Церкви). Дальше в этом гимне идут строчки: «Посмей иметь твердую цель, / Посмей объявить о ней ( прим. пер .).

439

M. Eliade, «Birth and Rebirth», 1958, стр. 127 («Рождение и новое рождение»).

440

K. Amis, «Take a Girl Like You», 1960, стр. 69.

441

M. Lerner, «America as a Civilization», 1958, стр. 618 («Америка как цивилизация»).

442

H. Arendt, «Between Past and Future», 1951, стр. 74 («Между прошлым и будущим»).

443

J. Needham, обзор книги P. Teillard de Chardin, «The Phenomenon of Man», в New Statesman , 7 ноября 1959 (П. Тейяр де Шарден, «Феномен человека», Новый политик ).

444

H. Butterfield, «Christianity and History», 1957, стр. 89 («Христианство и история»).

445

H. J. Blackham, о J.-P. Sartre, в «Six Existentialist Thinkers», 1952–1961, стр. 135–136 («Шесть экзистенциалистских мыслителей»).

Ознакомительная версия.