Ознакомительная версия.
Большие вопросы
Дона Карлетта чувствовала, что важно завершить эту серию занятий обсуждением главных вопросов, которые поднимает терапия. Какова роль терапевта? В чем состоит наша действительная задача? Что представляет собой терапия? Насколько велика наша ответственность? Она признала, что для того, чтобы подступиться к этим глубоким философским вопросам, нам потребовалось бы гораздо больше времени и раздумий. Она также сказала, что у каждого из нас есть собственные ответы на эти вопросы, и все мы должны над ними задумываться, поскольку они составляют духовную основу всего, что мы делаем.
Прежде чем двигаться дальше, дона Карлетта попросила нас подумать о таком вопросе: «Почему я терапевт или хочу быть терапевтом?» Ответ на этот вопрос мотивирует нас, но нередко бывает бессознательной силой, которая просто направляет нас из своего незаметного положения. «Если вы не имеете связи со своими глубокими побуждениями и причинами для того, чтобы быть терапевтом, все это будет казаться механическими упражнениями, и вы начнете чувствовать себя неуверенно. Вам будет казаться, что у вас нет центральной оси. Без связи с этими глубокими принципами, мы подобны блуждающему паруснику без команды в открытом океане».
Дона Карлетта сказала, что несколько недель назад она наткнулась на кое-какие записи с давнишнего семинара, на котором Орел говорил об этой теме. «Теперь позвольте мне поделиться некоторыми из моих заметок с короткой лекции Орла по этому вопросу», – сказала она. «Хотя эти записи несколько устарели, для меня они по-прежнему звучат актуально. Поэтому я хочу говорить о них со всеми».
Орел рассматривал весь вопрос целей. Какова наша цель как терапевтов? Состоит ли она в том, чтобы следовать происходящему процессу, или в том, чтобы быть терапевтом? Он предостерегал: если мы слишком сосредоточены на том, чтобы быть терапевтом, то можем упускать из вида процесс, который представляет природа. Мы рискуем оставаться привязанными исключительно к общепринятым представлениям об успехе и внешних воздействиях. Он говорил, что для него наша цель, в конечном счете, состоит в том, чтобы заботиться об отношениях между нашей повседневной жизнью и связью с божественным – вечно загадочным течением природы.
Он говорил, что вечные философии ставили вопрос о целях с точки зрения счастья. Что делает жизнь стоящей? В этом случае, говорил он, следует спрашивать: «Могу ли я помочь человеку жить счастливо?» Мастера Дзен и шаманы, вроде дона Хуана (шаман из племени Яки, описанный в книгах Карлоса Кастанеды[70]) сосредоточиваются на пути сердца. Иными словами, на том, следует ли человек своему сердцу во всем, что он делает в жизни? В мире терапии Юнг говорил, что нам следует становиться цельными – нашей изначальной самостью. Но он также добавлял – разумеется, у людей есть и множество терапевтических проблем, над которыми нужно работать.
Еще одна точка зрения заключается в том, что терапия служит подготовкой к смерти. Орел говорил о старейшине, который, работая, сохраняет чувство вечности. Он сказал, что часто представляет себе, как клиент будет чувствовать себя перед самой смертью, задаваясь такими вопросами, как: «Жил ли я полной жизнью? Чего я не сделал, что мне хотелось бы сделать?»
В некоторых древних культурах, вроде древнеегипетской и тибетской, идея развития в большей степени связана с подготовкой к тому, что приходит после смерти. В некоторых религиях, таких как буддизм, цель жизни состоит в том, чтобы быть абсолютно присутствующим в моменте настоящего; практикуя это «сейчас», мы готовимся к смерти. Орел говорил, что чем ближе мы, как терапевты, к ощущению смерти, тем больше мы способны выходить из времени, иметь большую общую картину и позволять выражаться всему процессу.
Кто наш клиент? Большинство из нас исходят из того, что клиент – это человек, который приходит к нам на прием. Однако даже эта точка зрения может меняться в соответствии с каждой ситуацией, человеком и состоянием мира. Орел говорил, что иногда думает о клиенте как о человеке, который сидит перед ним, а иногда – как о всей системе окружающей среды, в которой живет человек (с чем соглашаются и многие системные теоретики). Он высказывал предположение, что будущая психотерапия будет включать в себя идею «клиента» как всего мира и уделять большое внимание изменениям, происходящим в культуре.
Кто-то из присутствующих спросил, есть ли в теории процессуальной работы аспект развития? «Ну, и да, и нет, – ответила дона Карлетта. – С одной стороны, Орел говорил, что идти некуда и ничто не имеет никакого смысла. Мы просто живем в течении процесса и стараемся следовать ему и развертывать его с как можно большим осознанием. Иными словами, то, что развивается во времени – это наше осознание. С другой стороны, он говорил, что существуют типичные стадии, через которые проходят люди, и они рассматриваются по-разному, в зависимости от нашей терапевтической ориентации. Например, Юнг понимал развитие с точки зрения двух половин жизни – как движение от сосредоточения на личном к мировому и духовному или, по его терминологии, от сосредоточения на тени, аниме или анимусе к Самости».
Орел описывал фазы развития, которые не обязательно носят линейный характер. Они могут приходить и уходить и идти по кругу; они появляются и снова повторяются в разные моменты в течение нашей жизни и накладываются друг на друга. Некоторые из фаз, которые он описывал, связаны с учениями дона Хуана. Он говорил, что конечно, поскольку все мы – люди, и терапевт, и клиент в своей жизни проходят через эти фазы. Он также подчеркивал, что это – фазы развития, а не цели. Единственная цель, которой следует твердо держаться – это осознание или даже осознание осознания, что означает, что иногда мы можем сознательно позволять себе быть бессознательными. Дона Карлетта перечислила некоторые из этих фаз:
♦ В терапевтической фазе человек сосредоточен на личной истории, плохом обращении, страдании, родителях, социальных системах и так далее.
♦ Фаза воина наступает, когда человек начинает сосредоточиваться на адаптации своих способностей к встрече с неизвестным внутри и снаружи. Это время, когда человек открывает для себя неизвестное, борется с ним и это его обогащает.
♦ В визионерской и околосмертной фазе человек переживает себя подобным йогу – мертвому при жизни. На этом этапе жизни само собой начинает преобладать чувство беспристрастности и старшинства. «Терапевтическая» парадигма начинает сходить на нет. На этом этапе будут уходить те, кому была нужна только терапия.
♦ Некоторые люди доходят до следующей фазы, фазы осознания, в которой они узнают об осознании и целостности. На этом этапе работа преобразуется, и человек начинает смотреть на все как на процесс. Циклически повторяющиеся неурядицы личной истории и беспокоящие нас проблемы никуда не исчезают, но переживаются как процессы, а не проблемы. Человек начинает почитать процесс, заботиться о нем, любить себя и сосредоточиваться на всем, что достигает его осознания.
На этом этапе может становиться важной работа над отношениями с терапевтом. Вы оба находитесь «в одной лодке», учась переживать целостность от момента к моменту с кем-то рядом с вами. На этом этапе и после него продолжает расти старейшина – тот, кто открыт к происходящему, а также может начинать испытывать чувство заботы об обществе и окружающем большем мире.
Дона Карлетта вспомнила, как много лет назад кто-то задал Орлу интересный вопрос: «Если люди всегда находятся посреди развертывающегося процесса, почему они вообще дают себе труд идти к терапевту?» Орел предложил следующее объяснение. Он сказал, что да, люди всегда находятся посреди своих процессов, но большинство из них отождествляются только с одной стороной и не осознают другие части самих себя. Это может быть великим источником страдания. Терапевт способен предлагать эту более широкую перспективу.
Люди часто приходят к терапевтам для того, чтобы утвердиться в том, где они находятся в своей жизни в данный момент. Они просят подтверждения того, где они находятся в своем процессе как человеческие существа в потоке жизни. Кроме того, терапевт может давать чувство удовлетворенности, предлагая свое мнение о том, где человек находится в настоящий момент и куда он или она может идти. Люди приходят к терапевту за помощью в том, чтобы жить, следуя пути сердца, и по-своему ладить с природой.
На этом дона Карлетта закончила серию занятий. Она смотрела в окно на заходящее солнце и глубоко дышала по мере того, как приближалась тайна ночи. Она взяла свой стул и подвинула его вперед, чтобы быть ближе к группе. Усевшись, она долго молчала, оглядывая присутствовавших. Она поблагодарила всех нас за внимание в эти несколько недель. Она чувствовала, что стала ближе ко всем нам и что она была в той же мере ученицей и новичком, как и каждый из учащихся. Она чувствовала, что мы, как ее ученики, также были и ее учителями, и что мудрость и прозрения, которые мы приносили, очень обогащали ее опыт. Она тепло улыбнулась нам и сказала, что пока оставит остальную часть обучения нашим внутренним учителям, нашему собственному сновидению… источнику всякой мудрости.
Ознакомительная версия.
