Ознакомительная версия.
39
А. Минделл. «Ученик Создателя сновидений», глава 8; «Сновидение в бодрствовании» (М.: Институт трансперсональной психологии – АСТ, 2003, глава 6).
Более подробно о сущности и чувственном опыте см. А. Минделл, «Сновидение в бодрствовании».
Более подробно об этой форме работы со сновидением можно прочитать в книге Арнольда и Эми Минделл «Вскачь, задом наперед» (М.: АСТ – Институт трансперсональной психологии, 2005).
Подробнее об этом говорится в книге: Arnold Mindell, City Shadows (New York: Rotledge, 1988)
Mindell, City Shadows. Подробнее об общепринятой и необщепринятой реальности говорится в книге: А. Минделл, «Сновидение в бодрствовании» (М.: Институт трансперсональной психологии – ACT, 2003).
Чарльз Тарт дал чудесное и подробное описание измененных состояний и их связи с состояниями общепринятого транса в своей книге «Пробуждение: Преодоление препятствий к реализации человеческих возможностей» (М.: Институт трансперсональной психологии – АСТ, 2007).
Спасибо Джулии Дайамонд за помощь с этой идеей.
Подробнее о крайних состояниях и методах работы с людьми в таких состояниях сознания говорится в книге: Arnold Mindell, City Shadows.
См. Arnold Mindell, Coma: The Dreambody Near Death (Boulder: Shambala Publications, 1989 и London: Penguin-Arkana,1994. В настоящее время доступна в электронном виде на сайте www.laotse.com); Amy Mindell, Coma: A Healing Journey (Portland, Oregon: Lao Tse Press, 1999).
Это аспект «флиппинга» – метода, который Арни придумал для работы с людьми в крайних состояниях; см. Arnold Mindell, City Shadows (New York: Routledge, 1988), c. 100.
Гораздо подробнее о сновидениях и работе со сновидениями говорится в книгах: Arnold Mindell, Dreambody (Portland, Oregon: Lao Tse Press, 1998); Арнольд Минделл, «Ученик Создателя сновидений», М. Институт трансперсональной психологии – АСТ, 2003.
Из контекста понятно, что “dreaming-up” представляет собой функцию «сновидящего тела». Однако одно дело понимать значение термина, а другое – найти для него подходящий русский эквивалент. (Прим. пер.)
Всесторонний анализ насновидения можно найти в книгах: Arnold Mindell, The Dreambody in Relationships (Portland, Oregon: Lao Tse Press, 2002); Joe Goodbread, Radical Intercourse (Portland, Oregon: Lao Tse Press, 1997).
A. Mindell. The Dreambody in Relationships, p. 34.
J. Goodbread. Radical Intercourse, p. 122.
Прием, который иногда используют учителя дзен, чтобы ошеломить слишком задумавшегося ученика и быстро заставить его отбросить рациональный ум и войти в измененное состояние сознания. (Прим. пер.)
Подробное обсуждение чувственных тенденций можно найти в книге: А. Минделл, «Сновидение в бодрствовании» (М.: Институт трансперсональной психологии – АСТ, 2003).
См. полезную статью о внутреннем критике: Sonja Straub, “Stalking Your Inner Critic: A Process-Oriented Approach to Self-Criticism (Unpublished thesis, Research Society for Process Oriented Psychology, Zьrich, 1990).
Милтон Эриксон широко известен предписыванием первичного процесса в качестве парадоксального вмешательства. См. Milton Ericson, The Nature of Hypnosis and Suggestion, Vol. 1 of the Collected Papers of Milton H. Ericson on Hypnosis. (edited by Ernest L. Rossi. New York: Irvington, 1980).
См. Howard Reid and Michael Croucher, The Fighting Arts (New York: Simon & Shuster, 1983), 107–110.
Это одна из характерных черт американского образа жизни. Большинство средних американцев склонны по любому поводу обращаться к психиатру, который, в соответствии с парадигмой медицинской психиатрии, рекомендует им принимать успокаивающие средства или антидепрессанты. (Прим. пер.)
См. Amy Mindell, “Discovering the World in the Individual: The World Channel in Psychotherapy”, Journal of Humanistic Psychology 36 (1996) где я обсуждаю это более подробно, в особенности применительно к каналу мира.
Русск. «перенос». Автор использует игру слов trance-ference (где trance = транс; ference = нести). (Прим. пер.)
Я использую для термина rank перевод «положение», а не «ранг», поскольку он более привычен для повседневного словоупотребления (Прим. пер.)
О положении см. А. Минделл, «Сидя в огне» (М.: Институт трансперсональной психологии – АСТ, 2004), в особенности главы 3 и 4; Arnold Mindell, The Deep Democracy of Open Forums (Charlottesville, Virginia: Hampton Road); Amy Mindell, “Discovering the World in the Individual: The World Channel in Psychotherapy” Journal of Humanistic Psychology 36 (1996).
А. Минделл, «Сидя в огне».
См. А. Минделл, «Сидя в огне» (М.: Институт трансперсональной психологии – АСТ, 2004), стр. 125–129.
Согласно шестому изданию Columbia Electronic Encyclopedia (New York: Columbia University Press, 2000), феникс – это прекрасная птица, которая периодически возрождается. В литературе феникс обычно используется в качестве символа смерти и воскресения: «Согласно легенде, феникс жил в Аравии; достигая конца своей жизни (500 лет) он сжигал себя на костре, и из пепла воскресал новый феникс. В качестве священного символа в древнеегипетской религии феникс соответствовал солнцу, которое умирает каждую ночь и снова встает каждое утро. Согласно Геродоту, птица была красно-золотого цвета и напоминала орла».
Читатель может вспомнить упражнение с мухой на стене иззанятия, посвященного «Большому Заигрыванию» (См. Главу 8). В том упражнении мы наблюдали себя с точки зрения мухи на стене и замечали, что в отношении нас было наиболее заметным. Результаты того упражнения можно было бы связать с аспектами вашего стиля.
Большое спасибо Роде Айзекс за разработку этого метода каракулей.
О концепции старейшины см. А. Минделл, «Сидя в огне» (М.: АСТ, 2004); «Лидер как мастер единоборства» (М.: Институт психологии РАН, 1993).
См. Карлос Кастанеда, «Учение Дона Хуана: путь знания индейцев яки», «Путешествие в Икстлан» (Киев: София, 1992); Арнольд Минделл, «Тело шамана», (М.: АСТ, 2004).
Ознакомительная версия.
