резкими скачками и прыжками. У женщин танец заканчивается пляской девочек 6–7 лет, которые не всегда умело пытаются поймать сложный ритм. Аккомпанируют выступлению оркестр, состоящий из большого барабана (тубуль), двух или трех флейт, иногда это просто пастушьи тростниковые дудочки. Зрители тоже образуют круг, они хлопают в такт руками, подпевают песню. Такая пляска может длиться несколько часов, продолжаться даже ночью при зажженных кострах, на открытом воздухе. Празднества у феллахов, обособленных в своих селениях, редки, но, раз собравшись, они никак не могут насытиться шумом, пляской, давкой и толчеей» [Велерс, 1952, с. 270–271].
Обратимся еще раз к описанию Ж. Велерсом народного массового танца дабка. Примечательно, что заканчивают многочасовой танец дети, девочки 67 лет. Это подчеркивает роль детей в календарно-праздничной обрядности. Дети — продолжатели рода, символизируют утверждение Жизни, ее оптимистическое начало. Как и у других народов мира, у персов, курдов, турок, арабов, евреев детям отводится важная роль в календарных праздниках, они активные участники многих из них, им же уделяется особое внимание во время праздников. Так, например, у турок Праздник разговения считается Праздником детей. Много внимания посвящено детям в этот праздник у арабов, персов, курдов. Интересно описание праздника День рождения пророка Мухаммата (Маулид ан-Наби) у арабов Египта. Корреспондент газеты «Правда» В. Беляков писал в 1990 г., что накануне праздника в Каире повсюду строят красочные шатры, в которых бойко торгуют круглыми и квадратными коробками с набором сладостей — непременным подарком в день праздника. Множество народа собирается на площади около мечети Хусейна. Все приходят нарядно одетыми. Почти у всех — зажженные фонари. Многие — с малышами на руках. Детям покупают пакетик орешков или семечек. В кофейнях отдыхающим подают кофе или крепкий и очень сладкий чай. В. Беляков замечал, что Маулид ан-Наби праздник всенародный [Беляков, 1990].
Важное место отводится детям в еврейских календарных праздниках. Так, например, в праздник Ханука детям принято делать подарки. Дети и молодежь активно участвуют в посадке деревьев во время праздника Ту би-Шват.
Атмосфера календарных праздников утверждает миролюбие, вырабатывает толерантность. Изучение этой темы открывает новый этап в исследовании древней и своеобразной истории народов Передней Азии. Календарные праздники народов Передней Азии отражают многовековые культурные контакты и взаимовлияние соседних народов.
Хочется надеяться, что знакомство с календарными обычаями и обрядами персов, курдов, турок, арабов, евреев будет способствовать расширению интереса к богатой культуре народов Передней Азии. А систематизированный в монографии материал послужит основанием для дальнейших широких типологических сопоставлений с календарно-праздничной культурой других народов зарубежной Азии, а также народов всего мира.
Библиография
На русском языке.
Абаев, 1956 (I) — Абаев В.И. Скифский быт и реформа Зороастра // Ar. Or. 1956, т. 24.
Абаев, 1956 (II) — Абаев В.И. Историко-этимологический словарь осетинского языка. М., 1956, т. 1.
Абаев, 1974 — Абаев В.И. Миф и история в Гатах Зороастра // Историко-филологические исследования: Памяти Н.И. Конрада. М., 1974.
Абаев, 1975 — Абаев В.И. Зороастр и скифы // Ach. Ser. 2, 1975, т. III.
Абдулла, Аристова, 1989 — Абдулла Г.И., Аристова Т.Ф. Этно-демографический очерк Южного Курдистана // Расы и народы. М., 1989.
Авдал, 1957 — Авдал А. Быт курдов Закавказья. Ереван, 1975.
Авдеев, 1983 — Авдеев Г.И. Празднование рамазана в современном Иране // Иран: История и современность. М., 1983.
Аверинцев, 1980 — Аверинцев С.С. Азазель // Мифы народов мира. М., 1980, т. 1.
Авеста, 1990 — Авеста: Избранные гимны / Пер. с авестийского и коммент. И.М. Стеблин-Каменского. Душанбе, 1990.
Авеста, 1997 — Авеста в русских переводах (1861–1996) / Сост. общ. ред. примеч. и справоч. раздел И.В. Рака. СПб., 1997.
Акимушкин, 1965 — Акимушкин О.Ф. Искандер Мунши о каллиграфах времени шаха Тахмапса // Краткие сообщения Ин-та народов Азии. 1965, № 39.
Акимушкин, Иванов, 1968 — Акимушкин О.Ф., Иванов А.А. Персидская миниатюра. М., 1968.
Алекперов, 1936 (I) — Алекперов А. Кукольный театр и игры в Азербайджане // Тр. Азерб. ФАН. 1936а, т. XXV.
Алекперов, 1936 (II) — Алекперов А. К вопросу об изучении культуры курдов // Там же. 1936б.
Алиев, 1960 — Алиев И. История Мидии. Баку, 1960.
Алиев, 1970 — Алиев И. Рец. на кн.: Грантовский Э.А. Ранняя история иранских племен Передней Азии. М., 1970.
Альбедиль, 1993 — Альбедиль М.Ф. Протоиндийское «колесо времени» // Календарь в культуре народов мира: Сб. ст. М., 1993.
Амаду Жоржи, 1989 — Амаду Жоржи. Там, где смешались народы и культуры: (Интервью) // Курьер ЮНЕСКО. 1989. Сентябрь.
Амине, 1957 — Амине А. Быт курдов Закавказья. Ереван, 1957.
Амирьянц, 1972 — Амирьянц И.А. Социально-экономическое и культурное развитие арабского общества Ирака (1917–1975). Историко-этнографический очерк: Автореф. дис. … канд. ист. наук. М., 1972.
Амирьянц, 1977 — Амирьянц И.А. Рамадан — праздник кочевых арабов // Календарно-праздничная культура народов Зарубежной Азии; традиции и инновации. М., 1997.
Андреев, 1925 — Андреев М.С. Некоторые результаты этнографической экспедиции в Самаркандскую область в 1921 г. Ташкент, 1925.
Андреев, 1927 (I) — Андреев М.С. Из материалов по мифологии таджиков // По Таджикистану. Ташкент, 1927. Вып. I.
Андреев, 1927 (II) — Андреев М.С. По поводу процесса образования примитивных среднеазиатских древних цехов и цеховных сказаний (рисоля) // Этнография. 1927, № 1/2.
Андреев, 1958 — Андреев М.С. Таджики долины Хуф. Сталинабад, 1958, Вып. 2.
Андреев, Половцев, 1911 — Андреев М.С., Половцев А.А. Материалы по этнографии иранских племен средней Азии: Ишкашим и Вахан. СПб., 1911. (МАЭ; IX).
Антонова, 1984 — Антонова Е.В. Очерки культуры древних земледельцев Передней и Средней Азии. Опыт реконструкции мировосприятия. М., 1984.
Аникин, Круглов, 1983 — Аникин В.П., Круглов Ю.Г. Русское народное поэтическое творчество. Л., 1983.
Аракелян, 1904 — Аракелян А.А. Курды в Персии // ИКОИРГО. 1904, т. 17, № 1–5.
Аристова, 1958 — Аристова Т.Ф. Очерк культуры и быта курдских крестьян Ирана // Переднеазиатский этнографический сборник (I). М., 1958. (Тр. Ин-та этнографии АН СССР. Н.С.; т. 39).
Аристова, 1960 — Аристова Т.Ф. Курды // Очерки общей этнографии. М.,
