125
Б.А.Рыбаков. Язычество древней Руси, с. 223–225, рис. 44.
М.В.Алпатов. Древнерусская иконопись, с.30
J.A.Keim. Russian Icons. L., 1967, Pl. 1; История культуры древней Руси. М.-Л., 1951, т. II, с.393, рис. 191.
J.A.Keim. Russian Icons, Pl. 7.
М.В.Алпатов. Древнерусская иконопись, табл. 7.
См. например иконы "Преображение" (XV в.) и "Шестоднев" (XVI в.) в кн: Философия русского религиозного искусства 16–20 вв. М., 1993; М.В.Алпатов. Древнерусская иконопись, табл. 64 и 79; И.Грабарь. История русского искусства, т. VI, с.398.
И.Грабарь. История русского искусства, т. VI, с. 401–403.
М.В.Алпатов. Древнерусская иконопись, табл. 25.
Там же, табл. 159.
Там же, табл. 113.
И.Грабарь. История русского искусства, т. VI, с.387; Н.Шеффер. Русская православная икона, табл. 10. Ср. там же иконы "Литургический Дискос", табл. 20, и "Госпожа стихий", табл. 22.
K.Kornilovich, A.Kaganovich. Arts of Russia, pp.130–133, 143; Н.Шеффер. Русская православная икона, табл. 36, с. 126–128.
Б.А.Рыбаков. Язычество древней Руси, с.550; то же утверждение содержится в кн.: Б.А.Рыбаков. Язычество древних славян. М., 1981, с. 48–49.
J.Ryan. Spirit in Land, Pl. 31, p.111.
Напр.: A.P.Elkin, R.M. and C.H.Berndt. Art in Arnhem Land, pp.66–67, Pl. 11a; Dreamings, fig. 36, 39, 40, 44.
J.Ryan. Spirit in Land, p.VIII.
Ibid, Pl. 2, p.105.
Ibid, p.25, fig. 11.
Dreamings, fig. 43.
W.Caruana. Aboriginal Art, pp.51–52, fig. 36.
L.A.Allen. Time Before Morning, p.50.
Напр.: Dreamings, pp.100–101, fig. 141, 141a.
Dreamings, pp.104, 118–119, fig. 144.
J.Ryan. Spirit in Land, pp.27, 107, Pl. 8.
Б.А.Рыбаков. Язычество древней Руси, с. 461–462.
Б.А.Рыбаков. Язычество древних славян, с.599.
История культуры древней Руси, т. II, с.401, рис. 193, 1; Б.А.Рыбаков. Язычество древних славян, с.38, 79, табл. к с. 400–401; История русского искусства. М., 1953, т. I, с.47, 56.
История русского искусства, т. I, с.157, табл. к с. 484–485.
Б.А.Рыбаков. Язычество древней Руси, с. 486–488.
Б.А.Рыбаков. Язычество древних славян, с.48.
E.Neumann. The Great Mother. — The Origins and History of Consciousness. Princeton, 1973; E.O.James. The Cult of the Mother Goddess. L., 1959.
A.P.Elkin, R.M. and C.H.Berndt. Art in Arnhem Land, Pl. 15.
Подробнее см.: Н.Н.Серебренников. Пермская деревянная скульптура. Пермь, 1967; История русского искусства, т. IV. М., 1959, с. 330–331; т. V, М., 1960, с. 431–437.
Б.А.Рыбаков. Язычество древней Руси, с.781.
Благодарю Татьяну Дмитриеву, приславшую мне фотографию иконы. Моя интерпретация иконы в основном совпадает с присланной ею.
М.В.Алпатов. Древнерусская иконопись, табл. 25.
Например: И.Грабарь. История русского искусства, т. VI, с.34.
Б.А.Рыбаков. Язычество древних славян, с.598; История культуры древней Руси, т. II, с.68.
История русского искусства, т. II, с.234, 237.
Б.А.Рыбаков. Язычество древней Руси, с.672.
М.В.Алпатов. Древнерусская иконопись, табл. 22.
Подробнее см.: С.С.Аверинцев. Георгий Победоносец. — Мифы народов мира, т. I. М., 1980, с. 273–275.
Например икона XV в., новгородской школы, в кн.: И.Грабарь. История русского искусства, т. VI, с.19.
История русского искусства, т. II, с.130, вклейка к с.132.
См. реконструкцию такого святилища: Б.А.Рыбаков. Язычество древней Руси, с. 124–125.
В.Н.Лазарев. Русская средневековая живопись, с.204 и вклейка.
Е.Трубецкой. Два мира в древнерусской иконописи. — Философия русского религиозного искусства 16–20 вв. М., 1993, с. 222–223.
Aboriginal Art and Spirituality. Ed. by R.Crumlin. Melbourne, 1991, Pl. 20–21 (Miriam-Rose Ungunmerr-Baumann 'Stations of the Cross'). Интерпретация этого и следующих произведений художников-аборигенов принадлежит мне.
Ibid., Pl. 9 (Mawalan Marika 'Crucifiction').
Ibid., Pl. 29 (Greg Mosquito and other Balgo men 'Last Journey of Jesus').
Ibid., Pl. 10 (Naidjiwarra Amagula 'The Crucifiction of Jesus').
Ibid., Pl. 12 ('The Ascension of Jesus').
T.Swain. The Ghost of Space. Reflections on Warlpiri Christian Iconography and Ritual. — Aboriginal Australians and Christian Missions, p.462.
E.Kolig. Mission Not Accomplished. Christianity in the Kimberleys. — Aboriginal Australians and Christian Missions, pp.376–377.
Ibid., p.388, fig. 3.
J.Ryan. Spirit in Land, pp.11–12; A.E.Wells. This Their Dreaming. St. Lucia, 1971.
Aboriginal Art and Spirituality. Pl. 17 (Hector Sundaloo 'The Young Joseph and Mary').
L.A.Allen. Time Before Morning, p.13.
Ibid., p.15.
W.Caruana. Aboriginal Art, pp.155–156, fig. 133.
T.Swain. The Ghost of Space, p.456, Pl. 1.
L.A.Allen. Time Before Morning, p.46.
R.M.Berndt. An Adjustment Movement in Arnhem Land, Northern Territory of Australia. Paris, 1962.
Подробнее о социально-религиозных движениях среди аборигенов в новое время см.: В.Р.Кабо. Судьбы первобытной религии в ХХ в. Австралийский феномен. — Локальные и синкретические культы. М., 1991, с. 218–237.
Rainbow Spirit Theology. By the Rainbow Spirit Elders. Blackburn, 1997.
H.Petri, G.Petri-Odermann. Nativismus und Millenarismus im gegenwärtigen Australien. — Festschrift für A.E.Jensen. München, 1964.
D.Mowaljarlai, J.Malnic. Yorro Yorro: Spirit of the Kimberley. Broom, 1993.
Ibid., p.63.
D.J.Tacey. Edge of the Sacred: Transformation in Australia. North Blackburn, 1995.
Ibid., pp.1, 133, 159.
K.Gelder and J.M.Jacobs. Uncanny Australia: Sacredness and Identity in a Postcolonial Nation. Carlton, 1998.
K.Maddock. Metamorphosing the Sacred in Australia. — Australian Journal of Anthropology, vol. 2, 1991, p. 213–232.
M.Charlesworth. 2000 A.D.: Terra Australis and the Holy Spirit. — H.Daniel (ed.). Millennium. Melbourne, 1991, p.287.
