27
Однако важно подчеркнуть, что и «ключ» воскрешения мёртвых может быть передан в особых случаях в руки человека, как это было у пророков Элиягу и Элиши. Рамхаль в книге Мэсилат Йешарим (часть 26) пишет, что этот «ключ» может быть передан такому человеку, который полностью «прилепился» к Всевышнему. Передача ключей человеку столь близкому к Творцу не считается «передачей».
См. об этом также на стр. 58.
Поэтому число 7 в иудаизме связано с духовностью, дающей жизнь всему миру. Поэтому шабат – седьмой день, шмита – седьмой год и т. д.
См. об этом также на стр. 86: «Что делать, если ощущаешь беспричинный страх?».
Как известно, существует четыре основных уровня комментирования Торы – сод («тайна» – Каббала), рэмез («намёк»), драш («толкование») и пшат («простой смысл»). Виленский Гаон написал три различных комментария на книгу Эстер: на уровне пшат, рэмез и сод.
Аризаль прожил на Святой Земле только 2 года.
О возможности переселения в неодушевлённые предметы читайте на сайте toldot.ru: «Душа человека может переселиться в неодушевлённые предметы?».
Имеется в виду, что Аризаль показывал на то или иное растение или неодушевлённый предмет и говорил: «Вот, в этот предмет переселилась душа такого-то человека…».
Уместно привести продолжение цитаты из книги рава Хаима Виталя: «И иногда он видел какую-то могилу издалека, которая находилась среди двадцати тысяч других могил, и видел душу покойного, который был там похоронен, и говорил нам: „В этой могиле похоронен такой-то и такой-то человек, и его имя так-то и так-то, и таким наказанием наказывают его за такой-то грех“. И мы выясняли про этого человека и убеждались в истинности слова нашего учителя. И подобных историй было бесчисленное множество».
Элиу говорит там о переселении душ, как «намекает» Рамбан в комментарии к книге Ийов (33, 30).
Кстати, это помогает понять, почему люди, даже «не совсем» праведные, пережившие клиническую смерть, рассказывают о том, как «поднимались к свету». Ведь, как пишет Рабейну Йона, «поднимут её на Небеса… чтобы увидеть, как променяла она Небеса на преисподнюю».
Возможно, рабейну Йона намекает на возможность перевоплощения в растения или неодушевлённые предметы. Подробно об этом читайте на сайте toldot.ru: «Душа человека может переселиться в животных или в неодушевлённые предметы?».
Этот перевод классический. Он приводится почти во всех изданиях Торы.
Мишлей 20, 27: «Душа человека – свеча Господа».
Тогда был написан этот ответ.
Подробнее об этом читайте на стр. 375: «Мидраш шутит»?
Источник русского слова «Сатана» – ивритское слово Сатан.
Рамхаль пишет в Маамар а-Икарим: «И необходимо знать, что Б-г поистине знает всё, и ничто от Него не скрыто, и, поскольку Он знает всё изначально, никакое новое знание не приходит к Нему. Но Своё управление и суд над миром Он основал не на этом Своём знании, но согласно системе правосудия, как пожелал. Эта система подобна законам земного царства. И Он судит в судах, состоящих из ангелов, со свидетелями, обвинителями и защитниками – ангелами, назначенными для этого. Какие-то из них назначены свидетельствовать о происходящем на земле, какие-то – обвинять, а какие-то – защищать. И приговор выносится по верному и справедливому закону». Почему Творец судит нас согласно системе правосудия, подобной земной? Потому что Он хотел дать нам возможность подобающим образом подготовиться к суду, которым будет нас судить.
Этот стих приводится в начале Торы после описания сотворения мира.
Приведено на стр. 36.
Объяснение, почему праведники даже после смерти считаются живыми, а грешники – наоборот, см. на стр. 38 в ответе «Каков истинный смысл слова жизнь?»
Эта буква «намекает» на Б-жественное благословение, которое идёт сверху, с Небес, вниз.
Дополнительную информацию об имени «Рут» см. в ответе «Что означает имя Рут?» (стр. 356).
Видимо, именно на это Боаз «намекнул» Рут – Б-жественное благословение, которого она удостоилась, перейдёт к её потомкам.
Это также следует из сказанного в трактате Гитин (68 б).
Подрбнее об этом см. на стр. 375 «Мидраш шутит?».
Из сказанного в трактате Брахот ясно, что у чертей в реальности птичьи ноги. Это связано с внутренней сущностью чертей.
См. также комментарий Рамбана на Тору (Ваикра 17, 7).
О «промежуточном» положении птиц говорят мудрецы Талмуда в трактате Хулин (27 б).
Приведено на стр. 79.
Привожу текст этих псалмов. Псалом 3: «Псалом Давида, – когда бежал он от Авшалома, сына своего. Г-споди, как многочисленны враги мои, многочисленны поднявшиеся на меня! Многие говорят о душе моей: нет спасения ему в Б-ге! Сэла! А Ты, Г-споди, щит для меня, слава моя, и возносишь голову мою. Голосом своим к Г-споду взываю, и ответил Он мне с горы святой Своей. Сэла! Я лежу и засыпаю, пробуждаюсь, потому что Г-сподь поддерживает меня. Не боюсь я десятков тысяч народа, которые находятся вркруг меня. Встань, Г-споди, помоги мне, Б-г мой, ибо Ты бил по щеке всех врагов моих, зубы нечестивым расшиб Ты. У Г-спода спасение! (Да будет) на народе Твоем – благословение Твое! Сэла!». Псалом 91: «Живущий под покровом Всевышнего в тени Всемогущего обитает. Скажу Г-споду: убежище мое и крепость моя – Б-г мой, на которого полагаюсь я, Ибо Он спасет тебя от сети птицелова, от мора гибельного. Крылом Своим Он укроет тебя и под крыльями Его найдешь убежище, щит и броня – верность Его. Не устрашишься ужаса ночного, стрелы, летящей днем, Мора, во мраке ходящего, чумы, похищающей в полдень. Падет возле тебя тысяча, и десять тысяч – по правую руку твою: тебя не достигнет. Только глазами своими смотреть будешь и возмездие нечестивым увидишь, Ибо Ты, (сказал): Г-сподь, – оплот мой, Всевышнего сделал ты обителью своей. Не случится с тобой беды, и бедствие не приблизится к шатру твоему, Потому что ангелам Своим Он заповедает о тебе – хранить тебя на всех путях твоих. На руках они понесут тебя, чтобы не споткнулась о камень нога твоя. На льва и на аспида наступишь, топтать будешь льва и дракона. „Ибо он возлюбил Меня, и Я избавлю его, укреплю его, ибо он узнал имя Мое. Он воззовет ко Мне, и Я отвечу ему, с ним Я в бедствии, спасу его и прославлю его. Долголетием насыщу его и дам ему увидеть спасение Мое“».
См. респонсы Хахам Цви (93), Шеилат Яабец (41), Диврэй Мешулам (10).
Подробнее об этом читайте на стр. 89 «Что такое» практическая каббала"?".
В книге «Чудеса Маараля» подробно рассказано, чем пользовался Маараль при «изготовлении» голема. Однако, как сказано выше, многие считают, что эта книга – подделка и на неё нельзя полагаться.
Возможно, Авраам сделал это, полагая, что знания об этих силах помогут его сыновьям.
Читайте также на стр. 395 «Что плохого, если я хочу познать будущее?».
Приведено на стр. 60.
Однако важно подчеркнуть, что в наше время весь мир отдалился от духовности и поэтому сегодня бесы встречаются существенно реже, чем во времена мудрецов.
Буквальный перевод названия – «Обережение тела и души».
Так называемый магид. У рава Йосефа Каро был ангел, который периодически являлся ему, наставлял его и учил Торе
Но там, где женщины обычно не бывают, например, в бейт мидраше, в мужской бане и т. п., остерегаться нет необходимости.
В наши дни многие, продолжая обычай Аризаля, стригут мальчиков первый раз в Лаг ба-Омер на могиле рабби Шимона бар Йохая.
