Кандинский В. В. Избранные труды по теории искусства. Т. 1 (1901–1914). М., 2001. С. 142–143.
В. И. Костин настаивал на том, что посещение собрания икон полностью перестроило работу художника над «Купанием». См. стенограмму заседания в ЦДЛ в Москве 15 апреля 1965. С. 13.
Экстер А. Музей декоративных искусств. Выставка японских эстампов и древней китайской скульптуры. (Письмо из Парижа) // Киевская неделя. 1912. № 5. С. 12–13.
Беседа о психологичности и декоративности искусства (РГАЛИ. Ф. 2010. Оп. 1. Ед. хр. 99. Л. 1).
Там же.
Бенуа Александр. Выставка «Мир искусства» // Речь. 1917. 19 января.
В 1912 году в имении генерала от кавалерии Митрофана Ильича Грекова (1842–1915), командовавшего ранее л.-гв. Атаманским полком, потомственного казачьего командира, Петров-Водкин увлекся мифологией казачьих доблестей и вложил свое отношение в образ юной наследницы имени Грековых.
Кандинский В. В. Избранные труды… С. 128.
Эту склонность художника к разработке мотива в ряде произведений рассматривает Е. И. Водонос в статье «Поиски личного монументального стиля (О группе картин К. С. Петрова-Водкина, связанных общим мотивом)» // APT. Альманах исследований по искусству. Вып. 1. Саратовский межрегиональный центр по изучению художественного текста. Саратов, 1993.
См.: Поспелов Г. Г., Реформатская М. А. Творчество К. С. Петрова-Водкина 1910-х годов (Судьба монументальной картины) // Из истории русского и советского искусства второй половины XIX — начала XX века. М., 1978. С. 147.
Об этом художник говорил студентам Академии Художеств на вечере 9 декабря 1936 (НБА РАХ. Ф. 7. Оп. 1, 90б. Л. 28).
Иванов Вячеслав. Письма к Ф. Сологубу и Ан. Чеботаревской (публикация А. В. Лаврова) // Ежегодник Рукописного отдела Пушкинского дома на 1974 год. Л., 1976. С. 146–147.
См.: Рашковский Е. Б. Владимир Соловьев. Учение о природе философского знания // Вопросы философии. 1982. № 6. С. 87.
Лосев А. Владимир Соловьев и его время. М., 1990. С. 227.
Цит. по: Купченко В. П. М. А. Волошин и Ф. Сологуб // Ежегодник Рукописного отдела Пушкинского дома на 1974 год. Л., 1976. С. 151–152.
Народное, национальное искусство (нем.) — лозунг, символизирующий «возвращение к корням»; название одного из литературных направлений 1890–1910-х годов.
Из стенограммы вечера встречи Петрова-Водкина со студентами 9 декабря 1936 (НБА РАХ. Ф. 7. Оп. 1. Ед. хр. 906. Л. 12а).
Из стенограммы вечера встречи Петрова-Водкина со студентами 9 декабря 1936 (НБА РАХ. Ф. 7. Оп. 1. Ед. хр. 906. Л. 12а).
Водонос Е. И. Логика творческого пути художника (К вопросу о передатировке картины К. С. Петрова-Водкина «Мать» из собрания Государственного Русского музея) // Художественный текст: Онтология и интерпретация. Саратов, 1992. С. 151–161.
Стихотворение Н. Гумилева «Война» М. М. Чичагову.
Андреев Л. Картина Петрова-Водкина («Мир искусства») // Русская воля. 1917. 23 февраля, № 52.
Этот колорит, ставший своеобразным символом творчества Петрова-Водкина, художники-полиграфисты обычно выносят на обложки книг и альбомов, ему посвященных.
Термин принадлежит Татлину, назвавшему так свои живописно-скульптурные объекты. В. А. Фаворский использовал его применительно к живописи. См.: Фаворский В. А. Литературно-теоретическое наследие. М., 1988. С. 112, 115.
Белый Андрей, Иванов-Разумник Р. В., Штейнберг А. З. Памяти Александра Блока. (Репринт издания 1922 г.) Томск, 1996. С. 18.
Из выступления на творческом вечере 25 мая 1933 (РГАЛИ. Ф. 2010. Оп. 2. Ед. хр. 44. Л. 22). Цитируется в книге М. Ф. Петровой-Водкиной «Мой великий русский муж…» С. 43. Контрадикции — здесь «противоречия».
См.: Летопись. С. 267, прим. 547, 548; Ростовцева И. Участие художников в организации и проведении праздников 1 Мая и 7 Ноября в Петрограде в 1918 году // Агитационно-массовое искусство первых лет Октября. Материалы и исследования. М., 1971. С. 17.
Из статьи 1933 г. «Культурный вклад». Цит. по: К. С. Петров-Водкин. Письма. Статьи… С. 302.
Белый Андрей. «Родине». Август 1917. Поворовка.
Достоевский Ф. Братья Карамазовы. Книга шестая. Русский инок. Глава III. Из поучений старца Зосимы.
Цит. по: Розенблюм Л. «Красота спасет мир». О «символе веры» Ф. М. Достоевского // Вопросы литературы. 1991. Ноябрь — декабрь. С. 176.
Соловьев Владимир. Собрание сочинений. В 10-ти томах. 2-е издание. Т. 6. СПб., 1912. С. 77. См.: Абрамов А. И. Философия Всеединства Вл. Соловьева и традиции русского платонизма // История философии. М., 2000. № 6. С. 15–32.
Соловьев Владимир. Стихотворения Владимира Соловьева. Изд. 4-е. М., б/г. С. XV–XVI (авторское предисловие). В 1921 г. вышло 7-е, дополненное издание «Стихотворений» Соловьева с тем же предисловием.
Русаков Ю. Рисунки Петрова-Водкина. М… 1978. Прим. на с. 17.
Об этом см.: К. С. Петров-Водкин. Письма. Статьи… С. 233, прим. 456 на с. 235.
Из письма матери из Рима от 7 октября 1899 // Там же. С. 49.
Имеется в виду рисунок «Бискра» из собрания И. Эзраха.
Из письма матери из Рима от 5/ 18–7/20 января 1906 // К. С. Петров-Водкин. Письма. Статьи… С. 83.
Запись в дневнике 8 июня 1895 // Адаскина H. Л. «Автопортрет художника в юности»… С. 162.
Из письма матери из Петербурга от 2 мая 1897 (РГАЛИ. Ф. 2010. Оп. 1. Ед. хр. 136. Л. 1).
Там же. Л. 22.
Известна по публикации в «Невском альманахе» за 1915 год. Выпуск «Писатели и художники жертвам войны».
Подробнее о значении Вольфилы для творчества Петрова-Водкина см.: Грибоносова-Гребнева Е. К. С. Петров-Водкин и Петроградская Вольфила: о некоторых философских аспектах творчества художника // Наедине с совестью. Статьи об искусстве. Костинские чтения. М., 2002 (статья включена в книгу: Грибоносова-Гребнева Е. Творчество К. С. Петрова-Водкина и западноевропейские
