22
Даже турки питают глубокое уважение к св. Георгию, который у них называется Djirjis; султанским указом в Турции строго воспрещено употреблять в пищу ягненка прежде Юрьева дня.
Это верование вышло, как видно, из сказания об известном чуде св. Георгия, которое он совершил близ г. Вириты у Ливана, спасши от съедения каким-то страшным змием-чудовищем единственную царскую дочь, к которой он явился на этот раз в виде светлого юноши с копьем в руке, в каком виде этот угодник и пишется особенно часто на лубочных картинках.
Угощения и забавы эти называются обыкновенно «балек».
Эта трава еще называется попросту по одним источникам – кошачьей дремотой – troLLius europeus; по другим – лютиком – ranunculus.
На востоке Трульским собором, правилом 65-м осужден державшийся между христианами языческий обычай очищаться огнем. «В новомесячия, возжигания некоторыми пред своими домами костров, чрез кои, по некоему старинному обычаю, безумно скачут, повелеваем отныне упразднити. По сему аще кто учинит что-либо таковое: то клирик да будет извержен, а мирянин да будет отлучен».
Западные богословы средних веков также представляли Иоанна Предтечу под образом света – Lumen et lucerna, предшествовавшего солнцу.
Надобно заметить, что день Иоанна Крестителя в средние века и во всей Европе сопровождался подобными нашим обрядами.
Простолюдины еще называют месяц июль макушкою лета, так как он считается последним месяцем летним, или еще страдником – от страдных летних работ, грозником – от сильных гроз.
Громовые стрелы – это сплавленный ударом молнии песок.
Эта икона находилась при входе на второй этаж Софийского собора с правой стороны.
Дело в том, что, по представлению наших предков, золото и серебро служили эмблемою дождя, который обновляет, молодит землю, украшает ее зеленью и цветами и водворяет на ней общее довольство. Отсюда-то и вышли такие верования и обычаи, как, например, купаться в реках, озерах в громленье, т. е. во время грозы, умываться с серебра. Эти поверия, как видим, издавна были в русском народе, и исполнением указанных обычаев, по замечанию древних письменных памятников, наши предки «чаяли себе оттого здравия».
Обычай торжественно в храме освящать плоды происходит от Евтихиана Реймсского епископа, который имел в виду, чтобы церковь благословением этим доказывала то, что все вещи, почитавшиеся, по понятиям манихеев, произведением злого начала, напротив сами по себе добры.
Во многих местах северо-западной Руси в день Успения и 16 августа с давних времен собираются братские взносы и служатся братские обедни.
От сотворения мира.
С этим древним обычаем, вероятно, находится в близкой связи обыкновение полагать умершего на солому и давать ему в руки зажженную свечу.
Этим народным верованием отчасти напоминается то древнеязыческое понятие, что с началом весны являлись на землю светлые боги и подавали ей плодородие.
В некоторых местах крестьяне в день Вознесения пекут блины, говоря о них: «Христу на онучи».
В Азбуковнике русалия толкуется: игрища, игры скоморошские.
Первое упоминание о заведении скудельниц относится к довольно древним временам, именно к XIII в., когда, по замечанию Новгородской летописи под 1230 г., архиепископ Спиридон поставил в Полоцке скудельницу у св. Апостола в яме. Название убогий дом – значит у Бога, под покровительством Божиим находящийся, скудельница – это название соответствует бывшему близ Иерусалима ослу скудельничну, купленному иудейскими архиереями за 30 сребреников, цену предательства Иуды. Имя гноище от гниения тел.
Даты даны по старому стилю.
Припев после каждых двух строк.
Припев после каждой строки
рипев повторяется после каждого двустишия.
Название деревни.
Святой Афанасий Александрийский родился около 297 года, незадолго до жестокого гонения Диоклетиана на христиан, о котором у него, однако, не осталось личных воспоминаний.
Псалм 26 с.3
Книга пророка Исайи, гл. 59, ст. 4.
Там же, гл. 28 ст. 15.
Псалм 18 с.5
Евангелие от Матфея гл.19 ст.29
Псал. 101, ст. 10.
Псал. 41, ст. 3–4.
Второе посл. Петр., гл. 3, ст. 9–10.
Евангелие от Матфея гл.20 ст.28
Псал. 85, ст. 1
Псал. 37, ст. 6.
Псал. 118 ст. 103
Псал. 103, ст. 15.
Псал. 118, ст. 2.
Псал. 19, ст. 8.
Еванг. от Матф., гл. 11, ст. 28.
Псал. 26 ст. 1.
Еванг. от Матф., гл. 4 ст. 4.
