Ознакомительная версия.
Ситуация усугубляется тем, что в ряде контекстов «арийская идентичность» приобретает либо этнорелигиозный облик (в среде язычников), либо просто религиозный, оторванный от этничности (у эзотериков). Поэтому и современная борьба, обусловленная «арийской идентичностью», имеет в виду совершенно разные цели, далеко не всегда напрямую связанные с агрессивным расизмом: иногда это территориальный и политический суверенитет, иногда – защита от дискриминации и ксенофобии, а иногда – монополия на духовные ценности.
Иными словами, если, по мнению ученых, «арийская раса» является заблуждением, то это не останавливает энтузиастов, широко использующих такое понятие для выстраивания привлекательного мифа, пользующегося популярностью у публики и в некоторых контекстах служащего для достижения определенных политических целей. Арийский миф наделяет людей славными предками, снабжает наполненной глубокого смысла символикой, помогает продвижению некоторых политических идей и питает ряд новых религиозных движений. В то же время он помогает создавать образ врага и в этом качестве служит социальной мобилизации, основанной на ксенофобских установках и стереотипах.
А. А. 1996. Революционный национализм // Русский реванш, № 1.
Абаев В. И. 1949. Осетинский язык и фольклор. М.; Л.: АН СССР.
Абаев В. И. 1995. Ностальгия по язычеству в христианском мире // Волшебная гора, № 3: 270–271.
Абакумов А. В. 1995. Евразийские арии и Русь // Русская мысль, № 1–6: 37–39.
Абакумов А. В. 1997. Славяне в Казахстане: возвращение на Родину? // Экономическая газета, № 16: 8.
Абакумов А. В. 2000. Русские и татары в Крыму // Наследие предков, № 2: 18–21.
Абашин С. Н. 2007. Национализмы в Средней Азии в поисках идентичности. СПб.: Алетейя.
Аббасов А., Остапенко В. 1992. Загадки и тайны Воронежского края. Воронеж: Центрально-Черноземное книжное издательство.
Абдакимов А. 1994. История Казахстана (с древнейших времен до наших дней). Алматы: РИК.
Абдакимов А. 2002. История Казахстана (с древнейших времен до наших дней). Учебное пособие. Издание третье. Алматы: Казакстан.
Абдуразаков И. 1993. Киргизы: об их судьбах // Слово Кыргызстана, 8 мая. С. 7.
Абрашкин А. А. 1999. Древние росы. Пути миграции // Д. А. Андреев (ред.). Гибель России: новый взгляд на древнюю историю Руси и тайная история уничтожения России «мировым сообществом», с. 86 – 120. М.: Метагалактика.
Авдеев В. Б. 1989. Нерожденным рожден был отцом // Литературная газета, 18 октября. С. 5.
Авдеев В. Б. 1994. Преодоление христианства. М.: Капь.
Авдеев В. Б. 1996. Интегральный национализм // За русское дело, № 11: 1–2.
Авдеев В. Б. 1997. Свобода личности и расовая гигиена // За русское дело, № 5: 4–6.
Автохтони 1992. Автохтони Криму // Державнiсть, № 2: 3–5.
Агурский М. 1975. Неонацистская опасность в Советском Союзе // Новый Журнал (Нью-Йорк). Кн. 118: 199–204.
Ажажа В. Г. 2002а. Уфологическая мистерия. Кн. 1. Эйфория. М.: АиФ-Принт.
Ажажа В. Г. 2002б. Уфологическая мистерия. Кн. 3. Сотворение мира: день восьмой. М.: АиФ-Принт.
Айзахметов А. А. 2004. Рождение тюркского мира. Тараз: Сенiм.
Айтмуратов Д. 1986. Тюркские этнонимы: каракалпак, черные клобуки, черкес, башкурт, кыргыз, уйгур, тюрк, печенег, сак, массагет, скиф. Нукус: Каракалпакстан.
Акишев К. А. 1978. Курган Иссык. М.: Искусство.
Акишев К. А. 1988. Этнокультурная ситуация в древнем Казахстане // Б. А. Литвинский и др. (ред.). Проблемы этногенеза и этнической истории народов Средней Азии и Казахстана. Тезисы докладов Всесоюзной конференции (20–23 ноября 1988 г.), с. 8–9. М.: АН СССР.
Акишев К. А. 1999. Восточная Евразия – взгляд сквозь века // Кошанов А. К., Нысанбаев А. Н. (ред.). Идеи и реальность евразийства. Алматы: Дайк-Пресс.
Акманов И. Г. (ред.). 1991. История Башкортостана. Учебник для 8–9 кл. Ч. 1. С древнейших времен до 1917 г. Уфа: Министерство науки, высшей школы и техникумов.
Акманов И. Г. (ред.). 1996. История Башкортостана. Учебник для 8–9 кл. Ч. 1. С древнейших времен до 1917 г. Уфа: Китап.
Акумулятор 1990. Акумулятор iсторичноï пам’ятi // Лiтературна Украïна, 1 березня.
Алаев Л. Б. 2001. Очередной конгресс востоковедов. Нужны реформы // Восток, № 1: 131–135.
Алексеев А. А. 1995. Опять о «Велесовой книге» // Русская литература, № 2: 248–254.
Алексеев М. П., Лихачев Д. С. и др. 1976. В защиту академика В. Г. Васильевского // Юность, № 3: 111.
Алексеев С. Т. 1986. Слово. М.: Современник.
Алексеев С. Т. 1987. Игрушки – не игрушки! // Книжное обозрение, 25 декабря. С. 7.
Алексеев С. Т. 1995. Сокровища Валькирии: В 2 т. М.: Ковчег.
Алексеев С. Т. 1997а. Сокровища Валькирии – 2. М.: Олма-пресс; СПб.: Нева.
Алексеев С. Т. 1997б. Пришельцы. М.: Олма-пресс; СПб.: Нева.
Алексеенко С. А. 1995. Тишина Байконура // Свет. Природа и человек, № 2: 16–19.
Алексеенко С. А. 1996. По следу ариев-славян // Свет. Природа и человек, № 2: 18–22.
Алексеенко С. А. 1997а. От Руси к Славянии // Свет. Природа и человек, № 1: 70–74.
Алексеенко С. А. 1997б. Индия… близ Плисецка // Свет. Природа и человек, № 3: 26–28.
Ализаде М. (ред.). 1998. Человек и общество. Баку: Маариф.
Алимова Д. А., Арифханова З. Х., Аширов А. А., Назаров Р. Р. 2006. Еще раз о проблемах этнологии в Узбекистане // Этнографическое обозрение, № 3: 107–126.
Аль-Фатих 1997. Древние пришельцы. Уфа.
Аманжолов А. С. 1965. Древнетюркская руническая надпись из Прииртышья // Народы Азии и Африки, № 3: 150.
Аманжолов А. С. 1971. Руноподобная надпись из сакского захоронения близ Алма-Аты // Вестник АН Казахской ССР, № 12: 64–66.
Амодрюз Г. А. 2001. Русский народ и защита белой расы // Атеней, № 1.
Андреев А. И. 2004. Оккультист страны Советов. Тайна доктора Барченко. М.: Яуза, Эксмо.
Андреев А. И. 2008. Гималайское братство: теософский миф и его творцы. СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского ун-та.
Андреев А. И., Бережков В. 2006. Оккультисты Лубянки. М.: Издатель Быстров.
Андреев Н. Д. 1986. Раннеиндоевропейский праязык. Л.: Наука.
Анисимов А. 1994. Кто такие казаки? // Колокол, № 37: 6.
Аннинский Л. 1998. Пятая цивилизация // Родина, № 2: 28–29.
Антоненко С. Г. 1994. Русь арийская (непривычная правда). М.: Паллада.
Антоненко С. Г. 1996. Нежить. Размышления о современном язычестве // Москва, № 9: 157–165.
Антоненко С. Г. 1997а. Крест над скалой // Наш современник, № 1: 196–198.
Антоненко С. Г. 1997б. Русь арийская? // Родина, № 8: 75–79.
Антоненко С. Г. 2000а. Черное золото власти // Родина, № 6: 5–7.
Антоненко С. Г. 2000б. От советского к постсоветскому образу – мутации мифа власти в современной России // К. Аймермахер, Ф. Бомсдорф, Г. Бордюгов (ред.). Мифы и мифология в современной России, с. 188–211. М.: АИРО-XX.
Антоненко С. Г. 2004. Идеология традиционализма в России // Новая политика, 17 июня 2004.
Антоненко С. Г., Филиппова Т. 1998. В пасть к Люциферу // Родина, № 2: 16.
Аринушкин А., Черкасов И. 1998. Зов Гипербореи. М.: Гиль-Эстель.
Арсеньев Б. 1999. Наедине со временем // Якиманка, июнь (№ 5): 6–7.
Артыкбаев Ж. О. 1999. История Казахстана. Учебник-хрестоматия. Астана: Фолиант.
Артыкбаев Ж. О. 2005. Кочевники Евразии в калейдоскопе веков и тысячелетий. СПб.: Мажор.
Артыкбаев Ж. О., Сабданбекова А. А., Абиль Е. А. 2006. Рассказы по истории Казахстана. Алматы: Атамура.
Арутюнов С., Пензов И., Передерин В. 1995. Церковь. Богатство. Политика // Молния, № 14 (январь): 6.
Архакова А. 2011. Светлое арийское будущее. Guardian увидела в рекламе курорта пропаганду фашизма // Частный корреспондент, 18 мая (http://www.chaskor.ru/article/svetloe_arijskoe_budushchee_23418).
Асатрян Г. С., Геворкян Н. Х. 1990. Азербайджан: принцип присвоения и иранский мир. Ереван: Гителик.
Асеев О. В. 1998. Неоязычество в современной России: этнополитический и социальный аспекты // Н. А. Трофимчук (ред.). Государство, религия, церковь в России и за рубежом, № 5: 18–25.
Асеев О. В. 1999. Славянское неоязычество в современной России // Н. А. Трофимчук (ред.). Государство, религия, церковь в России и за рубежом, № 1: 29–35.
Аскаров А. А. 1986. Некоторые аспекты изучения этногенеза и этнической истории узбекского народа // Алексеев В. П. (ред.). Материалы к этнической истории населения Средней Азии, с. 7 – 10. Ташкент: Фан.
Аскаров А. А. (ред.). 1993. История народов Узбекистана. Т. 2. Ташкент: ФАН.
Аскаров А. А. 1997. История Узбекистана. Ташкент: Узбекистон.
Аскаров А. А. 2005. Арийская проблема: новые подходы и взгляды // Анарбаев А. А. (ред.). История Узбекистана в археологических и письменных источниках, с. 81–91. Ташкент: ФАН.
Аскаров А. А. (а) Тюрки – коренные жители Средней Азии (http://www.ariana.su/?S=7.0604050101).
Аскаров А. А. (б) Антинаучная позиция панираниста (ответ на статью Р. Масова «Тюркизация арийцев») (http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1138149000).
Аскаров А. А. (в) Дискуссия по арийской проблеме в ЦентрАзии (второй ответ паниранистам) (http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1144357800).
Асов А. И. 1993а. Астероид «Судного Дня» // Наука и религия, № 4: 4–7.
Ознакомительная версия.
