Ознакомительная версия.
174
См.: Набоков Вл. Пушкин, или правда и правдоподобие. – С. 93. Как сочинитель, – признавался Набоков, – самое большое счастье я испытываю, когда чувствую или, вернее, ловлю себя на том, что не понимаю, – не думая при этом ни о каком пресуществлении вещи, – как и откуда ко мне пришел тот или иной образ или сюжетный ход» // Владимир Набоков. Интервью. – С. 175.
Набоков Вл. Другие берега // Дружба народов. – 1988. – № 5. – 1988. – С. 143.
Владимир Набоков. Интервью. – С. 175.
Гедонизм в мироощущении Набокова обозначился Виктору Ерофееву. – См. его статью: «Русский метароман В. Набокова, или в поисках утраченного рая // Вопросы литературы. – № 10. – 1980. – С. 156).
Набоков Вл. Пушкин, или правда и правдоподобие. – С. 93. Мысль Набокова о «Взгляде философа», навеянная размышлениями о Пушкине, перекликается с идеей, высказанной в эссе «А. С. Пушкин» старшим современником Сирина Л. Шестовым, которого, как и Набокова, старались и стараются представить по ту сторону добра и зла (См., например: Бердяев Н. А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века. – Париж, 1946. -С. 340). Шестов считал, что все лучшие русские писатели творили к вящей славе Пушкина, который, не закрывая глаза на беспощадную и жестокую действительность, умел найти в жизни элементы для основания веры в гуманное человечество и сохранить высшие порывы своей души, ибо хорошо знал, что «преступление является не от злой воли, а от бессилия человека разгадать тайну жизни» (Шестов Л. Умозрение и откровение. – Париж, 1964. – С. 340).
Набоков Вл. Пушкин, или правда и правдоподобие. – С. 93.
Ibid. – С. 91.
Владимир Набоков. Интервью. – С. 168.
Набоков Вл. Другие берега // Дружба народов. – 1988. – № 5. – С. 146).
Сорокин Ю. С. «Магический кристалл» в Евгении Онегине // Пушкин. Материалы и исследования. – Т. 12. – Л., 1986. – С. 338. «Магический кристалл» – это и «Мапische Laterne», и «волшебный фонарь», тоже встречающееся как у Пушкина (в «Гавриллиаде», в «Послании к Юдину»), так и Набокова, в восьмой главе его художественной биографии.
Набоков Вл. Другие берега // Дружба народов, – № 6. – 1989. – С. 90.
Ibid.
См. об этом: Владимир Набоков. Интервью. – С. 174.
Набоков Вл. Другие берега // Дружба народов, – Т 6. – 1988. – С. 101.
Ibid. – С. 102.
Набоков Вл. Другие берега // Дружба народов, № 5. – С. 141.
Ibid. – С. 145.
Ibid. – С. 144.
Набоков Вл. Другие берега/Дружба народов. – 1988. – № 6. – С. 84.
Подобная тенденция сказывается порой в интересной, хотя и обзорной, беглой по своему характеру статье североамериканского литературоведа, автора книги «Teksty-matreshky Vladimira Nabokova» (1982) C. Давыдова «Nabokov and Pushkin // Transactation of the Association of the Russian American Scholars in the U.S.A. – Vol. XX. – New-York, 1987. – P. 185–196.
Набоков Вл. Весна в Фиальте // Указ. соч. – С. 58.
Набоков Вл. Весна в Фиальте // Ibid. – С. 54.
Об отзвуках «Онегина» в творчестве Набокова см.: Jonson D. B. Nabokov’s “Ada” and Pushkin’s “Eugene Onegin” // The Slavic and European Journal. 1971. -Vol. XV. – N. 3. – P. 316–323; Mayer Pr. Nabokov’s «Lolita and Pushkin’s “Onegin” // The Achievements of Vladimir Nabokov: Esseys, Stadies, Reminiscenees… – Ithaca, 1954.
Владимир Набоков. Интервью. – С. 106.
Набоков Вл. Весна в Фиальте. – С 55.
Ibid. – С. 53.
Ibid.
Ibid. – С. 57.
По словам жены Набокова, Веры Евсеевны, «потусторонность» была главной набоковской темой: «…ею пропитано все, что он писал, она, как некий водяной знак, символизирует все его творчество» // Цит.: Davydov Sergei. Nabokov and Pushkin. – P. 185.
Набоков Вл. Весна в Фиальте. – С. 57.
См.: Набоков Вл. Весна в Фиальте. – С. 53.
Ibid. – С. 115.
Недаром советская столица для Васеньки не «старая», а «варварская» Москва, как будто не имеющая отношения к прежней.
Набоков Вл. Весна в Фиальте. – С. 57.
Ibid.
Для Набокова память – «длинная вечерняя тень истины» // Ibid. – с. 55.
Набоков Вл. Весна в Фиальте. – С. 56.
Ibid. – с. 54. вместе с тем нельзя не обратить внимание на обмолвку Васеньки: «Раз, когда моя семья была на даче, а я писал, лежа в постели.» // Ibid. – С. 56.
Пушкин А. С. Письмо В. А. Жуковскому 20 апреля 1825 г. Михайловское.
Набоков Вл. Незаконченный отрывок (1831) // Цит.: Davydov Sergei. Nabokov and Pushkin. – P.192.
См.: Литературная учеба. – М., 1967. – № 6. – С. 59.
Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. – М., 1999. – С. 394.
Лотман Ю. М. Избранные статьи: В 3 тт. Т. 1. – Талинн, 1992. – С. 390.
Там же. – С. 391.
Чумаков Ю. Н. Стихотворная поэтика Пушкина. – СПб., 1999. – С. 186.
Лотман Ю. М. Указ. соч. – С. 391.
Об этом: Сумм Л. Одиссей многообразный // Новый мир, № 3. – 2002. – С. 155.
Цит.: Михайлов А. В. Обратный перевод: [Рус. и западно-европ. культура: проблемы взаимосвязей]. – М., 2000. – С. 713.
О полноте семантического ряда: Дьяконов И. М. Введение // Мифологии древнего мира. – М., 1977. – С. 22.
Гальцева Р. На подступах к теме // Позов А. Метафизика Пушкина. – М., 1998. – С. 21.
Позов А. Метафизика Пушкина. – М., 1998. – С. 61.
Гоголь Н. В. Собр. соч.: В 6 тт. – Т. VI. – М., 1959. – С. 33.
Белинский В. Г. Собр. соч.: В 9 тт. – Т. VI. М., 1981. – С. 412, 424, 370, 373.
Там же. – С. 396.
Лотман Ю. М. В школе поэтического слова: Пушкин, Лермонтов, Гоголь: Кн. Для учителя. – М., 1988. – С. 92–93.
Данте Алигьери. Малые произведения. – М., 1968. – С. 389.
Фрагменты ранних греческих философов. – Ч. 1. Изд. подг. А. В. Лебедев. – М., 1989. – С. 37.
Элиаде М., Кулиано И. Словарь религий, обрядов и верований. – М.; СПб., 1997. – С. 105.
Иванов Вяч. Собр. соч. – Т. 3. – Брюссель, 1976. – С. 706.
См.: Виролайнен М. Н. Культурный герой Нового времени // Легенды и мифы о Пушкине. – СПб., 1995. – С. 329–349.
Новый мир, – № 6. – 1999. – С. 186.
Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. – М., 1979. – С. 362
Цит.: Элиаде М. Аспекты мифа. – М., 1994. – С. 124.
Чумаков Ю. Н. Поэтика «Евгения Онегина» // Australian Slavonic and East European Studies. 1999. – V. 13, № I. – Р. 44.
Позов А. Метафизика Пушкина. – С. 61.
Там же.
Гумилев Л. Поиски Эвридики. – № 7. – Новый мир, 1994. – С. 86.
Тарковский Арсений. Белый день. – М., – С. 241
Об Эвридике-музе см.: Асоян А. А. Орфей и Эвридика в русской литературе XX века // Интерпретация текста: сюжет и мотив. – Новосибирск, 2001. -С. 147 и сл.
«Евгений Онегин», гл. 8, строфа V. Далее ссылки на роман даются в тексте.
Бахтин М. М. Указ. соч. – С. 364.
Чумаков Ю. Н. Поэтика «Евгения Онегина». – С. 39.
Там же. – С. 25.
См.: Бочаров С. Г. О реальном и возможном сюжете «Евгения Онегина» // Динамическая поэтика. От замысла к воплощению. – М., 1990.
Михайловский Н. К. Литературная критика и воспоминания. – М., 1995. -С. 158.
Белый Андрей. Песнь жизни / Белый Андрей. Критика. Эстетика. Теория символизма: В 2 тт. – Т. 2 – М., 1994. – С. 60.
Маркович В. М. Сон Татьяны в поэтической структуре «Евгения Онегина» // Маркович В. М. Пушкин и Лермонтов в истории русской литературы. – СПб., 1997. – С. 9.
Там же. – С. 11.
Чумаков Ю. Н. Поэтика «Евгения Онегина». – С. 34.
Иванов Вяч. Дионис и прадионисийство. – СПб., 1994. – С. 81
Об изоморфности сна и мифа писал М. Волошин: «Сказки и мифы были в точном смысле сновидением пробуждающегося человечества» // Волошин М. Лики творчества. – М., 1998. – С. 351.
Ознакомительная версия.
