Так называемое бессознательное часто проявляется в виде фактов, абсолютно неизвестных и даже непознаваемых, как для пациента, так и для терапевта. Молодая женщина, страдающая от серьезной фобии, находила успокоение, когда рисовала солнце с хвостиком или фаллообразным отростком. Ни у пациента, ни у терапевта не было никаких ассоциаций с этим изображением, как не было никаких вариантов его толкования. Никто не знал, почему оно оказывает терапевтическое воздействие. Несколько лет назад я познакомился с отчетом Юнга о галлюциногенных фантазиях одного из его ранних пациентов. Этот пациент, когда лежал в больнице, обычно звал врачей к окну и говорил им, что они смогут увидеть хвост или пенис, свисающий с солнца, если будут поворачивать голову из стороны в сторону. Он верил, что этот отросток является источником ветра.
Уже после смерти этого пациента Юнгу довелось изучить выполненный одним немецким филологом перевод греческого текста, посвященного митраическим ритуалам[8]. В нем говорилось о трубке в форме маятника, свисающей из солнца, которая является не чем иным, как «божественным ветром» и «тропой богов, восходящих на небо... и нисходящих». Человек, для которого проводился обряд инициации, мог видеть ее, поворачивая голову. Десятилетия спустя автоматическая межпланетная станция «Марииер-И» обнаружила настоящий «солнечный ветер». В картинах многих пациентов имеет место символическое изображение потенциально заряжающих энергией и исцеляющих предметов. Эти предметы обеспечивают эффективную связь человека с тем, что можно назвать эманациями божественной защитной и прокреативной силы, что аналогично образу лестницы, которую во сне увидел Иаков, после чего беспокойство оставило его (Бытие 28:16). При этом никто — ни Юнг, ни его пациент, ни я, ни мой пациент — не имели и не могли иметь никакого представления об этом образе, его динамике и аналогии с библейскими мотивами.
Очевидное различие между внутренними психологическими и «внешними» материальными событиями кажется не имеющим отношения к делу, как будто не существующим для нашего надличностного разума. Очевидно, то, что не может достучаться к нам или быть ассимилировано психологически нашим эго-сознанием, чтобы реализоваться, выражается в форме внешних событий.
Рассмотрим случай молодой женщины, которая страдала от боязни открытого пространства. Боязнь открытого пространства развилась у нее как следствие чувства полной беспомощности, которое возникло из-за укоренившихся представлений о том, что уверенность в себе — это «плохо». Поэтому ей приходилось подавлять свою агрессию и склонность к злости, которые она тем не менее продолжала проявлять, умело играя на своей беспомощности. Она научилась безжалостно эксплуатировать и терроризировать свою семью, хотя делала это бессознательно. Ей снился сон, в котором она ехала во Флориду на машине и в нее врезался какой-то бандит. Во сне ее выбросило из машины, она серьезно пострадала и потому оказалась в больнице.
На уровне содержания этот сон является своего рода откровением для того, кому он спится. Девушка столкнулась лицом к лицу с нереализованным и подавляемым «внутри себя» бандитом. Этот «гангстер» олицетворяет эгоистическую и нарциссическую силу, являющуюся следствием нереализованного самоутверждения. Тогда как сама женщина чувствует себя всего лишь беззащитной мученицей, бандит «внутри нес» стремится врезаться в других и покалечить их.
Этот бандит «внутри нее» оказывал деструктивное воздействие и на нее саму. Каждый раз, когда женщина хотела «попасть» в некое желаемое «место», скажем, во Флориду, во сне, этот бандит на подсознательном уровне начинал оказывать такое сопротивление, что агрессия, которую она выбрасывала и вызывала в ответ у окружающих, останавливала ее, принимая образ «лобового столкновения».
Девушка смогла уяснить познавательный смысл сообщения, содержащегося во сне. Но она не смогла прочувствовать его достаточно глубоко и эмоционально, и быстро о нем забыла. Через три недели после этого сна девушка на самом деле поехала во Флориду. Ужасно, но только синхрония заставила понять это сообщение. Событие, которое она увидела во сне, случилось на самом деле. Произошло лобовое столкновение, за рулем второй машины был человек, очень похожий на бандита из сна. Девушку выбросило из машины, травмы были серьезными, все закончилось госпитализацией. То, что сон сбылся, сильно потрясло женщину и заставило наконец серьезно взглянуть на проблему.
Юнг был первым психологом современности, который описал синхронию, как обычное по сути событие, в котором оживленные и неоживленные объекты ведут себя так, что наша внутренняя психодинамика усиливается в ответ на внешние события. Синхронию можно рассматривать как проявление единой реальности, которая «есть форма, и только форма» (Эрвин Шредипгер, «Наука и гуманизм», Cambridge: Cambridge Univ. Press. 1951, с. 20-21), или как квантовый потенциал (Дэвид Бом, «Целостность и неявный порядок», London: Ron lied'ge and Kegan Paul, 1987). Эта форма «имеет намерение» «информировать» нас о чем-либо, предлагая конкретный факт во внешней реальности, который затронет нас и потрясет до глубины души. Если смотреть на мир с точки зрения синхронии, то даже так называемые неодушевленные предметы, или безжизненные материи, кажется, действуют так, будто имеют способности, подобные психическим (Юнг назвал их «психоидные»). Такие психоидные элементы словно работают с нашей личной драмой и воспроизводят во внешнем мире события нашей внутренней реальности.
Феномен синхронии очень ярко выражается, и его можно легко проверить при помощи Книги Перемен, китайской коллекции ситуационных образов и суждений, отображающих разнообразие человеческих состояний в связи с космосом и друг с другом. Книге Перемен приблизительно четыре тысячи лет. Чтобы использовать ее доя предсказаний, человек должен сформировать вопрос, а потом подбрасывать монетки. В зависимости от того, как лягут монетки, получается то или иное изображение, состоящее из нескольких палочек, которое имеет номер. Под номером в книге помещается толкование, оно и является ответом на вопрос. Я пользовался Книгой Перемен бессчетное количество раз за последние пятьдесят лет. И она давала правдивое представление о будущем развитии или рисках ситуаций, не доступное для моего рационального понимания. Я даже просил у нее совета при решении неоднозначных или сложных клинических вопросов. Как и содержание снов, метафорические образы Книги Перемен — это сырой материал, он требует толкования. Так же как и сообщения, содержащиеся в снах, эти суждения могут буквально и достаточно грубо указывать на тот или иной факт. Кажется невероятным, но во всех случаях, когда у меня была возможность проверить, сбылось ли предсказание, сделанное по Книге Перемен, выяснялось, что точность такого предсказания была необычайно высокой.
Один университетский профессор, который особенно интересовался статистической проверкой, рассказал мне забавную историю о его личном опыте использования Книги Перемен. Он решил испытать ее. Для этого он собирался задавать один и тот же вопрос каждый месяц и затем сравнивать, будут ли совпадать ответы. «И знаете, что случилось? — говорил он мне. — Вы не поверите. Каждый раз я получал один и тот же ответ!»
Я помню аналогичный забавный эпизод, связанный с моими скептически настроенными знакомыми, которые тоже хотели испытать Книгу Перемен. Мы были в летнем домике, который стоял на вершине холма. Дорога на холм показалась мне очень длинной и обрывистой. Когда ко мне приехали друзья, они решили оставить машину внизу, у подножия. Из-за непогоды, сильного ветра и дождя они задержались. В полночь дождь псе еще шел, они решили все- таки заночевать у меня и стали думать, нужно ли пригнать машину наверх, поближе к дому. Один из нас предложил задать вопрос Книге перемен. Это была хорошая возможность проверить ее в действии.
И это на самом деле оказалось так. В качестве ответа мы получили гексаграмму «двадцать шесть», особое внимание в которой нужно было обратить на вторую строку. Текст гласил: «Не тратьте понапрасну силы, пусть все остается на своих местах». Строка вторая была следующей: «Повозка и части оси» (Грег Уинкап, «Откроем заново Книгу Перемен», New York: Doubled ay, 1986, с. 96), или «У повозки выпали спицы» в переводе Р. Уилхелма (Книга Перемен, перевод Ричарда Уилхелма на английский, представленный Гэри Ф. Бэйнсом, Princeton: Princeton Univ. Press, Bollingen XIX, 1950-73, с. 105). После обсуждения этих строк, мы решили не трогать машину ночью в такую непогоду. Но продолжали размышлять, о чем может предупреждать такое зловещее предсказание. Когда следующим утром мы спустились с холма, два колеса машины оказались спущенными. Как Книга Перемен или случайно подбрасываемые монетки «знали» об этом?
