Алан Уотс - Книга о табу на знание о том, кто ты

11

Автор, вероятно, имеет в виду Гималаи — Прим. перев.

Всё это не следует рассматривать как полное неприятие «современного искусства». Скорее речь идёт о том, что неправилен его главный принцип: человек искусства должен представлять своё время. Вот и получается, что поскольку настало время свалок, афиш и фешенебельных трущоб, многие люди искусства — полностью лишённые какого-либо таланта — делают себе имя, заключая в рамку или возводя на пьедестал типичные предметы городского мусора.

Генри Миллер — американский писатель XX века, автор широкоизвестного скандального романа «Тропик Рака» (1932) и многих других прозаических произведений оригинального жанра — Прим. перев.

Нутка — народ, населяющий территорию острова Ванкувер в Канаде и северо-запад штата Вашингтон в районе мыса Флаттери в США — Прим. перев.

Эту аналогию я почерпнул из книги Оувена Барфилда «Спасение видимостей» (Owen Barfield, «Saving the Appearances». Faber and Faber, London. 1956).

Дэвид Бом «Квантовая теория» — «Quantum Theory». Prentice-Hall, New Jersey, 1958, pp. 161–162.

Эрвин Шрёдингер «Моё видение мира» — Ervin Schrodinger «Мy View of the World», Cambridge University Press, 1964, pp. 21–22.

Там же, p. 22.

Г. К. Честертон «Песня странного аскета» в «Сборнике стихов» (G. K. Chesterton, «Collected Poems». Dodd, Mead, New York, 1932, p. 199).

Майстер Экхарт (1260–1328) и его ученик Иоганн Таулер (1300–1361) великие немецкие мистики, члены доминиканского ордена. Анабаптисты (перекрещенцы) — последователи радикального христианского учения, которое распространилось в XVI в. в Западной и Центральной Европе, исторические предшественники современных баптистов. Левеллеры (уравнители) — радикальная демократическая партия времён Английской буржуазной революции 17-го века. Братья Свободного Духа — последователи ордена, существовавшего в Западной Европе в XII-XIII вв., которые верили в скорое пришествие на землю Святого Духа и наступление эпохи полной духовной свободы — Прим. перев.

Артур Эддингтон, «Природа физического мира» (Arthur Eddington, «The Nature of the Physical World». J. M. Dent, London, 1935, pp. 280–281).

Идрис Парри, «Кафка, Рильке и Румпельстильтскин» — Idris Parry, «Kafka, Rilke, and Rumpelstiltskin». The Listener. ВВС, London, December 2, 1965, p. 895.

Академическая философия упустила великолепную возможность пойти по новому пути, которая была ей предоставлена в 1921 году. В этом году был впервые опубликован «Логико-философский трактат» Людвига Витгенштейна, заканчивающийся следующими словами:

Правильным методом философии был бы следующий: не говорить ничего, кроме того, что может быть сказано, т. е., кроме постулатов естествознания, т. е. того, что не имеет ничего общего с философией, — и затем всегда, когда кто-то захочет сказать нечто метафизическое, показать ему, что он не вложил никакого смысла в некие обозначения в своих положениях. Этот метод был бы неудовлетворителен для нашего собеседника — он не чувствовал бы, что мы учим его философии, но всё же это был бы единственный строго научный метод. Мои предложения поясняются тем, что тот, кто меня понял, в конце концов уясняет их бессмысленность, если он поднялся с их помощью — на них — выше их. (Он должен, так сказать, отбросить лестницу после того, как взберётся по ней наверх). Он должен преодолеть эти предложения, лишь только тогда он правильно увидит мир. О чём невозможно говорить, о том следует молчать.

Это был критический момент. У всех академических философов был шанс воздержаться от суждений и довести свою науку до уровня чистого созерцания, примером которого может служить практика медитации в дзэн-буддизме. Однако даже сам Витгенштейн вынужден был и дальше продолжать говорить и писать. Иначе как по-другому может философ доказать, что он работает, а не просто бездельничает?

Энантиодромия — «переход в антитезу» (греч.) — Прим. перев.

С пластинки «Бард и арфист» («The Bard and the Harper») записей Джеймса Братона и Джоэла Эндрюса. LP-1013, Ассоциация звукозаписи, Сосалито. Калифорния, 1965.