Ознакомительная версия.
[756]
А. Буровский. Евреи, которых не было. Курс неизвестной истории. Книга 1. М.: АСТ, 2004, С. 256.
Ю. Граф. Миф о холокосте. М.: Витязь, 2000. С. 11; см. также: Юрий Мухин. Тайны еврейских расистов М.: Эксмо, Яуза, 2004. С. 111-112.
Среди Святых отцов нет единого мнения, будет ли антихрист восседать в Иерусалимском храме или ему уготован другой престол. Апостол Павел говорил об антихристе: «в Церкви Божией сядет он, выдавая себя за бога» (2 Сол. 2:4). Св. Ипполит, св. Кирилл Иерусалимский, св. Иоанн Дама- скин, св. Иерей Лионский полагали, что таким местом будет именно восстановленный Иерусалимский храм. Вместе с тем ряд Святых отцов под Церковью Божией разумели Церковь Христианскую. Таково мнение блаж. Иеронима, блаж. Феодорита, блаж. Феофилакта, св. Андрея Кесарийского, блаж. Августина, преп. Ефрема Сирина.
Св. Иоанн Златоуст в своем трактате «Против иудеев» писал, что «Иерусалимский храм никогда не восстановится. иудейские жертвы прекращены и никогда уже не восстановятся, а на место их введена другая жертва... прежнего священства нет и не будет» (Св. Иоанн Златоуст. Против иудеев. М.: Лодья, 2000. С. 62, 89; курсив мой. - В. К.).
Мф. 23:38.
Мф. 27:51.
Преп. Ефрем Сирин говорил о приходе антихриста: «Он явится и войдет в храм Божий, чтобы сесть внутри и именно в Церкви Божией. Он не отклоняет в другое какое-либо общество из еретических сект, чтобы не узнали его, - но с презрением отвергает все культы ложные, чтобы можно было пленить Церковь»; и далее: «...будет управлять Церковью под личиной истины» (Творения. Ч. 7. С. 246-247). Блаж. Феодорит пишет, что апостол Павел «храмом Божиим называет церкви» (Творения. Т. 6. С. 79-84). С последним мнением соглашается и святитель Феофан Затворник. См. также: Священномученик Ипполит, епископ Римский. О Христе и антихристе. СПб.: Братство Свт. Геннадия Новгородского, 1996. С. 29-30 (примечание).
Во времена императора Юлиана Отступника (361-363 гг. н.э.) начались гонения на христиан. В это же время император разрешил иудеям восстановить Иерусалимский храм и даже выделил на это средства из казны. Живший в то время святитель Кирилл Иерусалимский предсказал провал этого богохульного проекта, ссылаясь на слова Спасителя о разорении самих камней храма (Лк. 21:6). Так оно и получилось. Однажды ночью произошло такое сильное землетрясение, что даже уцелевшие основания древнего Соломонова храма сдвинулись с места, а вновь возведенные пали и рассыпались в прах. Когда иудеи все-таки снова начали постройку, с неба пал огонь и истребил рабочие орудия. Великий ужас объял всех. На следующую ночь на одеждах иудеев появилось знамение креста, которое они ничем не могли уничтожить.
Читателям, интересующимся этими вопросами, можем порекомендовать следующие источники: В. И. Королев. Битва за Иерусалим и ядерный Армагеддон. М.: Вече, 2004; Ю. Ю. Воробьев- ский. Путь к апокалипсису: стук в золотые ворота. М., 1999; М. Назаров. Вождю Третьего Рима. М.: Русская идея, 2004 (глава VI); Исраэль Шамир. Каббала власти. М.: Алгоритм, 2006; Исраэль Шамир. Сорвать заговор сионских мудрецов. М.: Эксмо: Алгоритм, 2010; Шломо Занд. Кто и как изобрел еврейский народ. М.: Эксмо, 2011; «Третий храм: строительство иудеями третьего храма в Иерусалиме - сообщения и аналитические статьи» (Интернет. Режим доступа: http://rusk.ru/tema.php?idaid=5).
Например: «удвоение ВВП», «переход на инновационное развитие», «превращение рубля в резервную валюту», «модернизация», «построение социального государства», «борьба с коррупцией» и т.п.
Слово «труд» применительно к капитализму стало широко использоваться благодаря марксизму: важной частью марксизма является теория трудовой стоимости. Маркс называл капитализм «наемным рабством», но в то же время писал, что наемный работник «трудится» и создает «продукт труда». Маркс не делал различия между «трудом» и «работой», что вносило путаницу в его теорию капитализма.
Быт. 3:19.
2 Фес. 3:10.
Kevin Bales. Disposable People. New Slavery in the Global Economy. University of California Press, 1999.
Андрей Басов. Механика современного рабства // Интернет. Режимдоступа: http://vitanar.narod.ru/autors/andbas2.htm.
Некоторые по ошибке считают, что основателем теории стоимости является Карл Маркс. Однако он лишь воспринял эту теорию у своих предшественников - А. Смита и Д. Рикардо.
«Идет глобальное воровство труда человека...» (интервью со Святославом Федоровым, основателем МНТК «Микрохирургия глаза») // Экономическая газета, №13 (254), август 1999.
Другой вариант: «Чтобы заработать деньги, надо трудиться. Чтобы заработать большие деньги, трудиться не надо».
См.: С. Л. Выготский. Современный капитализм. (Опыт теоретического анализа). 2-е изд. М.: Мысль, 1975.
Кое-что о политических, правовых и духовно-нравственных причинах налогового рабства можно почитать у Льва Тихомирова («Философско-религиозные основы истории»; «Земля и фабрика», «Вопросы экономической политики»), Макса Вебера («Протестантская этика и дух капитализма»), нашего современника А. С. Панарина («Православная цивилизация в глобальном мире»), Михаила Антонова («Нравственные устои экономики», «Капитализму в России не бывать!»), Олега Платонова («Русский труд», «Воспоминания о народном хозяйстве», «Русская экономика без глобализма»), прот. Сергия Булгакова («Философия хозяйства», «Краткий очерк истории политической экономии», «Христианская социология») и других отечественных и зарубежных авторов.
В. Шапинов. Империализм от Ленина до Путина. М.: Алгоритм, 2007. С. 221.
Там же. С. 223.
Академик Львов: «Без эффективной экономики знаний у нашей страны нет будущего» // Российская научная газета. 17.01.2003.
Главред. 26.11.2008.
Pierre Concialdi. Bas salaires et «travailleurs pauvres» // Les cahiers frangais, № 304, Paris: La Docu
Мишель Юссон. Работаешь больше - получаешь меньше // Интернет. Режим доступа: http://scepsis.ru/library/id_1485.html.
Reuters. 12.10.2010.
Третий путь - есть ли он у России. К истории русской политэкономической мысли. М.: Современник, 2004. С. 399-400.
Примером такого некритического подхода к объяснению феномена роста доли «работников» в капитале крупнейших американских корпораций является публикация с красноречивым названием «Труд и капитал - дружба навек» (Третий путь - есть ли он у России. К истории русской политэкономической мысли. М.: Современник, 2004. С. 396 - 403).
В западной экономике действительно имеются случаи участия работников (не только топ- менеджеров) в капитале компаний, однако такая модель компании встречается лишь в среде малого и среднего бизнеса.
Мишель Юссон. Работаешь больше - получаешь меньше // Интернет. Режим доступа: http://scepsis.ru/library/id_1485.html.
«Академик Львов: Без эффективной экономики знаний у нашей страны нет будущего» // Российская научная газета. 17.01.2003.
Человек и труд. №7, 2007.
«Единороссы» решили увеличить долю заработной платы в ВВП до 35% // Росбалт, 2 марта 2007.
77% безработных в Японии не получают пособия // Интернет. Режим доступа: http://news.leit.ru/archives/3732.
А. С. Пасынков. Феномен ростовщичества (раздел «Процентная экономика. Демонтаж “матрицы”») // Интернет. Режим доступа: http://samlib.ru/p/pasynkow_a_s/usurydata.shtml.
РБК daily. 27.03.2009.
В конце первого десятилетия нынешнего века эта доля под влиянием мирового экономического кризиса несколько сократилась. По данным ОЭСР, в 2009 году доля налогов в ВВП в Австрии, Бельгии, Финляндии, Франции, Италии и Норвегии была на уровне 40%. Наивысшей в Европе она была у Дании (48,2%) и Швеции (46,4%) (ОЭСР отмечает падение мирового налогового бремени. 15.12.2010 // Интернет. Режим доступа: http://offshore.su/blog/archives/2135.
Ознакомительная версия.
