не подлежащего критике святого, Израиль превратился в некий феномен, обсуждение и тем более осуждение действий которого запрещено, а населяющий его народ является «богоизбранником».
Сталкиваясь с подобной доктриной, даже наиболее последовательные ученые на Западе изменяют в своих рассуждениях элементарной логике. Те, кто, например, страстно разоблачает засилье клерикалов в Испании и Португалии, не находят никаких доводов для осуждения принципов расовой и религиозной исключительности, составляющих в Израиле альфу и омегу официальной морали. Сторонников светского образования и отделения школы от церкви вовсе не возмущает тот факт, что все израильские граждане, включая атеистов, вынуждены строго следовать религиозным обычаям, предписанным раввинами и основанным на средневековых традициях1.
Особую злобу сионистской и всей империалистической пропаганды вызвала критика израильской агрессии против арабских народов со стороны социалистических стран. Глашатаи сионизма усиленно распространяют вымыслы о якобы антисемитских настроениях в социалистических странах. Эта ложь служила дымовой завесой, которая должна была скрыть преступления израильской военщины на Ближнем Востоке.
Израильская печать беспрерывно воспроизводит статьи с обвинениями социалистических стран в антисемитизме. Только за март 1968 г. проправительственная газета «Джерузалем пост» опубликовала более 15 статей подобного содержания с такими заголовками: «Антисемитизм в марксистской одежде», «Антисемитизм для политических целей» и т. д. и т. п. В последнее время их стало еще больше. Таким образом, в руках сионистов антисемитизм действительно приобретает этакую «универсальность». С одной стороны, если им верить, он «глубоко полезен евреям», с другой — является их общим врагом.
Антисемитизм — оружие империалистической реакции в борьбе с единством пролетариев всех стран. Им пользуются как средством для шантажа и запугивания противников сионизма, всех тех, кто решительно не согласен с политикой правящих кругов Израиля. В связи с этим нападкам подвергаются выступления государственных и политических деятелей, ученых и публицистов, осуждающих расистскую теорию и фашистскую практику израильской правящей верхушки.
Антисемитизм — это испытанное, но явно устаревшее оружие международной реакции стало все чаще давать осечки. Как отмечает один из лидеров Компартии США тов. Хаймен Люмер, идеологи империализма предпочитают сионизм отождествлять с интересами евреев, а между антисионизмом и антисемитизмом ставить знак равенства [202]. В Документах международного Совещания коммунистических и рабочих партий в Москве отмечается, что антисемитизм разжигается реакционными силами и используется ими для политической дезориентации масс. Так ширмой борьбы против антисемитизма сионисты стремятся прикрыть свои реакционные позиции.
История классовой борьбы в новое время учит, что антисемитизм начинает расти там, где необходимо защищать позиции эксплуататоров, позиции крупной еврейской буржуазии. Питательная среда антисемитизма и его деятельности — современное капиталистическое общество. Антисемитизм есть уродливое социальное явление эпохи империализма, которое отмирает вместе с породившим его обществом повсюду, где побеждает социализм.
В последние годы расистская практика правительственных кругов Израиля все чаще наталкивается на протест различных общественных групп и организаций израильского общества, выступающих с общедемократических позиций.
Агрессивный внешнеполитический курс израильского правительства, осуществляемый им ради интересов международного империализма, в корне противоречит чаяниям израильского народа и вызывает возрастающую критику со стороны реалистически мыслящих израильтян.
В Израиле растет число людей, стремящихся трезво осмыслить нынешнюю политику правящих кругов. Находятся они и среди тех, кто подходит к проблемам Израиля с националистических позиций (например, члены ряда киббуцев партии МАПАМ, группа Союза левых социалистов-сионистов во главе с Я. Рифти-ным), кто занимает общегуманные, пацифистские позиции (члены Израильской лиги защиты человеческих и гражданских прав, часть профессуры, писателей, студентов и др.). Они выступают против бесперспективной политики своего правительства, за мирное разрешение ближневосточного кризиса, за признание прав народа Палестины.
В январе 1971 г. с открытой и резкой критикой геноцида на оккупированных территориях выступила Израильская лига защиты человеческих и гражданских прав, распространившая документ, который свидетельствовал о преступлениях оккупантов в Газе. Вот выдержки из этого документа: «Зеленые береты", которые патрулируют район Газы, в дополнение к своему обычному оружию имеют дубинки и хлысты. Они останавливают жителей и жестоко избивают их, буквально ломая кости. Страх перед побоями вынуждает многих жителей бежать при одном только виде «зеленых беретов»…
Тысячи людей арестовываются. Из-за недостатка места в обычных тюрьмах на морском побережье был открыт огромный концентрационный лагерь. Из него часами раздаются ужасные крики…
Не пытайтесь избежать ответственности за эти преступления под предлогом, что вы не знали об этом!
Не пытайтесь заявлять, что все правдиво описанное здесь является «оскорблением всему государству».
Истинная доблесть состоит в разоблачении всех фактов.
Истинная честь — в уважении к человеческим правам.
Не внимайте призывам молчать и скрывать правду. Помните: те, кто скрывает чинимые несправедливости, кто равнодушен к актам угнетения и порабощения, является соучастником преступления.
Поднимите свой голос против угнетения!» [203]
Активно выступает в защиту политического урегулирования конфликта на Ближнем Востоке организация «За мир и безопасность», состоящая в основном из интеллигенции и учащейся молодежи. В одной из своих листовок она призывала: «Резолюция Генеральной Ассамблеи Объединенных Наций от 13 декабря 1971 г. показала всему миру, что консервативная политика израильского правительства изолирует Израиль от других наций мира. Израиль излишне оттягивает возобновление миссии Ярринга и создает политический вакуум, в котором военный конфликт между Израилем и его соседями может вспыхнуть снова…
Мы призываем правительство Израиля изменить эту твердолобую политику на более гибкую. Мы призываем израильскую общественность положить конец пассивному отношению и потребовать от правительства изменения политики»2.
Среди интеллигенции все чаще раздаются голоса против господствующей милитаристской системы воспитания молодежи, против насаждения культа жестокого и всесильного супермена еврейского происхождения, особенно против военизации всей духовной жизни, угрозы потери духовной и общественно-политической самостоятельности.
В последнее время имел место ряд выступлений профессоров университетов, писателей и работников печати против политики правительства. Так, в январе 1972 г. 34 деятеля науки и искусства обратились с открытым письмом к Г. Меир, в котором обвинили правительство в том, что оно не использовало все возможности для мирного разрешения ближневосточного кризиса и предотвращения опасности возобновления войны. Авторы письма предлагают пересмотреть занятую правительством позицию и найти реалистическую основу для решения проблемы. Подписавшие письмо потребовали у премьер-министра аудиенции, но не были приняты1.
Вскоре еще 12 общественных деятелей поставили свои подписи под этим письмом, а спустя несколько дней было опубликовано новое послание, под которым стояло 60 подписей с требованием пересмотреть правительственную политику2. Один из подписавшихся — редактор журнала «Нью-Аутлук» профессор X. 3. Дарин-Драбкин заявил, что он намерен опубликовать брошюру, в которой будет доказываться абсурдность агрессивной политики правящих кругов Израиля и утверждаться мысль о том, что если бы в Израиле было не 3, а 20 млн. населения, то и тогда он имел бы все, что необходимо процветающему государству, не претендующему на территории соседних стран.
