Ознакомительная версия.
Это противоречие в позиции писательницы заметил и Захар Прилепин. Вот что он отмечал:
«Юрий Олеша писал про интеллигенцию: „У нас есть специальность — интеллигент. Это тот, который сомневается, страдает, раздваивается, берет на себя вину, раскаивается и знает в точности, что такое подвиг…“
Здесь — внимание. Тот класс людей, что мнит себя сегодня интеллигенцией и те, кого совместно считают интеллигенцией Т. Н. Толстая и Л. Е. Улицкая:
а) не сомневаются в своей правоте;
б) не страдают в том смысле, о котором говорил Олеша;
в) не раздваиваются, а последовательно отстаивают исключительно собственную правоту;
г) никогда не берут на себя вину;
д) никогда не раскаиваются — даже в тех вещах, в которых виноваты самым очевидным образом;
е) и, наконец, если представления о подвиге, скажем, А. П. Чехова (будет война — поеду врачом на войну) не вступали в противоречия с представлениями о подвиге в народе — то нынешние представления о подвиге в среде „интеллигенции“ в самом лучшем случае могут вызвать в народе удивление»[90].
Такое большое биополе, как вы помните, создает иллюзии. И главная из этих иллюзий — иллюзия самодостаточности. Она формирует у человека чувство безотчетной уверенности в себе, чувство превосходства над другими. Заметив в себе эти качества, человек с большим биополем должен насторожиться, встревожиться и начать бороться с ними. Как это делали великие люди, учителя человечества. Иммануил Кант (человек с большим биополем) писал после месяцев борьбы с собой: «Прежнее ослепляющее превосходство уходит. Я учусь уважать людей».
Но люди, подобные Улицкой, как в прошлые века, так и сегодня, склонны считать себя (это происходит бессознательно) учителями темного большинства. Именно так раскололось русское общество еще во времена Петра Первого. Эти люди подвержены своеобразному комплексу — комплексу мессии, и все их ошибки именно отсюда. Вот уже несколько веков эти люди все просвещают, просвещают темный русский народ, гнутся под тяжестью своей ноши, но не бросают ее. Как отказаться от столь почетной миссии!
Если бы это был не комплекс, такой человек мог бы задать себе простой вопрос: «Как это может быть так, что 86 % населения — дураки, рабы пропаганды?» Могли бы спросить себя: «Как в век полной доступности к любой информации эти люди делают выбор, кажущийся им рабским?» Ведь «Крымнаш» — это, с их точки зрения, имперское настроение. Хотеть находиться в империи, по мнению Улицкой, могут только рабы. Но она могла бы задать еще один вопрос, тот самый, ключевой: «Как эти рабы могли победить в той жестокой битве?» Этот вопрос потянул бы за собой и следующий: «Почему свободная Европа так быстро пала к ногам диктатора?» Именно так, как это и делают рабы? Кто же на самом деле раб, а кто свободен?
Но такие вопросы не мучают Людмилу Улицкую. Ее мучает вот что:
«Культура потерпела в России жестокое поражение, и мы, люди культуры, не можем изменить самоубийственной политики нашего государства. В интеллектуальном сообществе нашей страны произошел раскол: снова, как в начале века, против войны выступает меньшинство. Моя страна каждый день приближает мир к новой войне, наш милитаризм уже поточил когти в Чечне и в Грузии, теперь тренируется в Крыму и на Украине. Прощай, Европа, боюсь, что нам никогда не удастся войти в европейскую семью народов»[91].
Полного искажения фактов Улицкая не замечает. Не помнит разгула терроризма в Чечне с похищением людей, отрезанными и выставленными напоказ головами западных дипломатов, со взорванными жилыми домами, с захваченными больницами и школами, с убитыми женщинами и детьми. Подобно американскому телевидению, она «отключает микрофон» очевидцам из зоны осетино-грузинского конфликта, которые пытаются донести правду: это Грузия устроила геноцид мирного населения, а Россия вступилась. Мимо ее внимания прошла и этическая катастрофа, которая произошла с европейским обществом: оно не заметило сожжения мирных людей в Одессе. Более того, Улицкая присоединилась к этому обществу. Ни слова осуждения из ее уст не прозвучало. Не трогают ее и многочисленные кадры с расстрелом из тяжелых орудий мирного населения на Донбассе, уничтоженные города и поселки. В ее голове происходит перевертыш: возмущение русских людей подобным геноцидом она считает поддержкой войны. У нее не возникает ощущения противоречия: почему это поддерживающие войну россияне гонят и гонят на Донбасс колонны с гуманитарным грузом, а выступающие против войны киевские власти все просят и просят оружия у западных покровителей, все вооружаются и вооружаются. Все смешалось в доме Облонских (с)…
Не замечает Улицкая и абсурдности своих утверждений. Улицкая выносит приговор политике российского руководства: она агрессивна и разрушительна. Одновременно она признается: «Я не разбираюсь в политике». И даже уточняет: «Я даже не пытаюсь разобраться» …Почему же тогда выносится политическое суждение? Да еще с претензией на объективность? Это все равно, что я, гуманитарий, стала бы судить о формулах из высшей математики. Или заявив: «Я не разбираюсь в музыке», — стала бы давать советы дирижеру симфонического оркестра. Как подобным образом может вести себя умный человек? Только если он находится в плену своих заблуждений.
Вот так большое биополе создает иллюзии, так формируются заблуждения, понять их, преодолев иллюзии, сложно. Иногда, как видите, невозможно. Если бы Улицкой была доступна скрытая информация, она бы увидела, что дисбаланс энергий (2222, 44, 8–3, 6) и отсутствие признаков подлинного стремления к истине (нет чисел 5 и 7) определило все ее поведение. Эта информация сообщает со всей очевидностью: Улицкая оторвана от реальности, не понимает ее! Но при этом выступает в качестве эксперта по пониманию реальности.
Заглянув в мир иной — скрытой реальности, Улицкая увидела бы и другое истинное основание своей позиции. Душа ее пришла в этот мир с определенным заданием. Оно закодировано в дате дня рождения: 21. Это знак лидерства (1) в сфере идей (2), пригодных для материалистов (в сумме это 3). А сумма чисел всей даты рождения проясняет эту информацию: не только исследование душ, но и последовательная защита (22 = 4) материалистов (3). Духовных сил для этого вполне достаточно (2222). Так мать защищает своих детей.
Хуже всего то, что являясь человеком с большим биополем, Улицкая становится ядром, к которому притягиваются люди с маленькими биополями. То есть они опираются на мнение таких людей, на их авторитет. И ложная идея материализуется в действие. Россия агрессор, ее надо остановить. Так Россия, не сделавшая ни одного выстрела за время украинских и крымских событий, объявлена Западом — агрессором. И следует череда абсурдов. Киев возобновляет военные действия — наказывают Россию. Киев не выполняет договоренностей — виновата Россия.
Кто бы мог подумать еще 10, даже 5 лет назад, что кумир миллионов, лидер группы «Машина времени» Андрей Макаревич полностью потеряет контакт со своим зрителем. Но это произошло. Давайте посмотрим, по какой причине это случилось.
Андрей Макаревич родился 11 декабря 1953 года.
11 12 1953 = 23 = 5
21 = 3
Мы видим квадрат человека, родившегося с задатками Любящего. Об этом сообщают два признака: 222 и 23 = 5. Одновременно мы видим, что у этого человека сильная способность к обладанию властью над другими, оказывать на них влияние: 11111, поскольку поддержана большим биополем (222). И реализовываться эта способность должна в какой-то сфере материальной действительности (21 = 3). Буквальный перевод с языка чисел таков: лидерство (1) в сфере идей (2), касающихся материальной действительности (3). В случае с Макаревичем это оказался шоу-бизнес.
Сочетание символов 222, 23 = 5 и 11111 сигнализирует, что при удачном стечении обстоятельств человек имеет все шансы стать властителем умов. Все совпало: и требования момента, и наличие таланта и воспитания — Макаревич им стал. Когда ушел из жизни Высоцкий, на смену ему пришли другие и среди них в первых рядах — Макаревич. Макаревич собирал огромные залы и стадионы на протяжении почти трех десятков лет. Тексты его песен раскрепощали сознание, дарили надежду на сохранение внутренней свободы. Иначе и быть не могло. Символ жизненной цели, выраженный сочетанием чисел 23 = 5, сообщает о том, что человек не оставит без внимания все стороны действительности (2 и 3), будет стремиться объединить их в творческом синтезе (5). Поэтому его поклонниками стали и идеалисты (2), и материалисты (3), поэтому была столь велика его аудитория.
Ознакомительная версия.
