У ордена славная военная история. Именно к нему можно отнести слова Игоря Лавриненко: «Они всегда держали в боевой готовности наши русские средства: Крест и Меч». Член, а затем и руководитель Российского Имперского Союза-Ордена Н. Сахновский воевал в составе Бельгийского Валонского легиона войск СС под командой глубоко верующего католика Леона Дегреля. Будучи комендантом в сельской местности на Кубани, он обратился к простым людям, напомнив им о враждебности для русских людей большевиков. Н. Сахновский не собирался обманывать людей мнимой альтернативой безропотного подчинения фашистской идеологии. Он прямо и честно заявил, что проливать свою кровь русские люди должны только за восстановление в России Православной Монархии. Девиз роты Сахновского был: «За Веру, Царя и Отечество». На призыв Сахновского откликнулись многие, и из добровольцев (!) был составлен целый батальон. Эти люди пошли за ним не из страха перед немцами: тогда началось немецкое отступление, и многим было ясно, что Германия войну уже не выиграет. Оружие батальон Сахновского получил только на Украине и, вырываясь из окружения в Корсунь-Шевченковской операции Красной армии, почти полностью погиб в героической рукопашной схватке. Однако сам Сахновский уцелел и позднее, живя в Аргентине, вел огромную работу в рамках РИС-О. Мы являемся наследниками его трудов!
Доставалось Имперцам и от «братьев по монархической борьбе» — легитимистов, последователей самозваного «императора» Кирилла Владимировича.
Идеология РИС-О оказалась единственной путеводной нитью для правой монархической эмиграции. Благодаря преданности самодержавной монархии его членов и многих русских людей в Зарубежье стала возможна канонизация Царской семьи в 1981 году Русской Православной Церковью за рубежом. Имперцы, хотя этого прямо и не требовалось уставом, часто принимали на себя обет безбрачия, избрав своим лозунгом девиз: «Наша невеста — Россия!» Тем самым молодые соратники Имперского ордена повторяли древнюю традицию богатырского подвига как аскетического церковного послушания и не только на словах, но и на деле становились новыми рыцарями-монахами национальной России.
Огромное историческое значение РИС-О для нас заключается в том, что это, фактически, последняя действующая организация Зарубежья, пережившая все политические потрясения XX в. и принесшая Белую монархическую хоругвь в Россию только в 1998 г. Руководитель ордена К.К. Веймарн до своей кончины в октябре 2003 года зорко наблюдал за переменами на Родине, и только несколько лет назад было принято решение перевести орденскую работу в Россию.
Для нас, православных русских людей, Хоругвь РИС-О — это символ незыблемой верности православно-монархической традиции, символ правопреемства и духовного единения Руси Коренной и Зарубежной. Nomen est Omen — в имени предзнаменование. Первая русская организация с именем «орден» вопреки скепсису либералов пережила XX в. и принесла нам спасительную веру в возможность по благодати Божией возродить Святую Русь и высокий Трон.
Очевидно, что в эпоху апостасии суть орденского служения — подвиг богатырства за Идеал Святой Руси. О духовном богатырстве и ратоборстве замечательно писал в работе «Подвиг богатырства» Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн. Необходимым духовным актом богатырей веры должно быть молитвенное стояние друг за друга. Взаимная молитва и соборное единомыслие — это действительно духовная кольчуга, которая, даст Бог, окажется крепче паутины, сплетенной для России антиорденом разнокалиберных врагов Православного народа.
Продолжая линию русской орденской традиции, нельзя не упомянуть и подпольный Орден Русских Фашистов, созданный А. Ганиным в 20-е годы в подсоветской России. И если за громким названием и не стояло в принципе никакой реальной политической или террористической организации в современном смысле слова, уже сам факт постановки вопроса борьбы с большевизмом в рамках орденских союзов заслуживает внимания. Тем более что автор программного документа А. Ганин заплатил за него кровью.
В условиях, когда в России фактически нет сословий и разрушены все традиционные связи, наши надежды устремлены на Православную Церковь в ее мистическом единстве и армию, где, мы надеемся, до сих пор собраны лучшие силы русского народа.
Казачье движение пока носит двойственный характер. Оно или дублирует на местах специфические бюрократические структуры князьков-губернаторов, или носит маскарадный характер в крупных мегаполисах. Хочется верить, что истинное казачество еще заявит о себе.
Так или иначе, но именно в этих структурах должен начаться кадровый отбор в духовные ордена и братства. Именно эти люди составят новую аристократию России. От орды к ордену. Только такое, по словам идеолога Русского национального возрождения А. Билимовича, «вновь нашедшее себя воинство, с мечом, осиянным Православным Крестом, подымет борьбу за освобождение своей Православной Руси».
Крайне важно подчеркнуть принципиальное неучастие духовных орденов в т. н. современной «игровой» политической жизни России. Как мы уже говорили и считаем необходимым повторить снова, политическая система у нас устроена таким образом, что все священные идеалы немедленно будут дискредитированы и опошлены тысячезевыми СМИ. Всякая попытка политической легализации своей деятельности, погоня за «юридическим лицом» — капитуляция перед разрушителями России, в чьих руках сейчас политическая и экономическая власть.
Глубинное архетипическое сознание народа оживляется символами. В России все — от национального герба до детских игрушек — пропитано воинской символикой. Икона XVI века «Церковь воинствующая», изображающая ангельское воинство в одном строю с православными витязями, являет собой зримое выражение духовной основы бранной жизни русского человека, иконописным выражением православной орденской идеи.
Л.А. Тихомиров утверждал: «Над народами нет высшей власти. Каждый должен уметь стоять за себя. Для этого нужна сила. А важнейшим условием внутренней силы является способность организовываться. Одних духовных стремлений мало: для практической деятельности надобно, чтобы народ, ищущий политической независимости, во-первых, умел образовать более или менее прочное правительство, соединяющее вокруг себя лучшие силы страны. Народ, лишенный военных способностей, не может иметь притязаний на государственное существование». Таким образом, ратный фактор является необходимым составляющим элементом орденской идеологии, и на орденском знамени мы можем начертать четыре девиза нашей борьбы: Православие, Самодержавие, Национальное единство и Ратный подвиг богатырства.
Один из современных авторов журнала «Ориентация», выходившего в Новосибирске в 90-х годах, скрывшийся под инициалами В.И., замечательно описал стратегию орденского единения, ссылаясь на опыт первых христианских общин. «…Речь идет не о конструировании новой государственной системы, а о создании новых организмов на развалинах империи.
Ранние христиане не стремились изменять власть, они создавали островки нового образа жизни (во всяком случае, отличного от того, каким жили римские обыватели). Первые христиане жили в своем мире, они по-своему относились к людям, по-своему справляли праздники, по-своему устраивали досуг, по-своему воспитывали детей. В то время как все остальные граждане морально разлагались и растрачивали свою энергию на пошлые развлечения, христиане духовно крепли. Принцип был таков: здоровое отделяется от больного и начинает существовать как самостоятельный организм, предоставляя больному возможность умирать отдельно.
Иными словами, люди со здоровой психикой и духовно близкие должны создавать закрытые (для больных) объединения. Во всяком случае, именно так поступали христиане. Объединения эти не стоит путать с политическими организациями, ибо последние преследуют вполне конкретную материальную цель».
Ту же мысль продолжает по-своему и другой автор. «Дистанция от всеобщего вырождения и падения должна быть во всей нашей деятельности. Мы не должны общаться с теми, кто не похож на нас или не разделяет наших Идеалов, не должны усваивать их «культуру» и жить по ее законам. Между нами и ими должна лежать непроходимая пропасть, кто не с нами — тот против нас!.. В нынешней ситуации наиболее перспективная форма сопротивления — это полная независимость от государства. Это реально как одиночке, так и малой группе — каждого невозможно контролировать. В группе не обязательно должен быть лидер, так как после его возможной нейтрализации все разваливается. Каждый соратник должен быть предельно самостоятельным. Приток новых членов должен происходить под скрытым наблюдением старых товарищей.
Для обретения единства, взаимопомощи и самоотдачи необходимы совместные акции, проекты, взаимовыручка в беде. Идеи «невидимой империи» и Белого сопротивления без лидера должны преобладать сегодня», — пишет современный автор газеты «Русская фаланга».
