My-library.info
Все категории

Психоанализ культуры - Зигмунд Фрейд

На электронном книжном портале my-library.info можно читать бесплатно книги онлайн без регистрации, в том числе Психоанализ культуры - Зигмунд Фрейд. Жанр: Психология год 2004. В онлайн доступе вы получите полную версию книги с кратким содержанием для ознакомления, сможете читать аннотацию к книге (предисловие), увидеть рецензии тех, кто произведение уже прочитал и их экспертное мнение о прочитанном.
Кроме того, в библиотеке онлайн my-library.info вы найдете много новинок, которые заслуживают вашего внимания.

Название:
Психоанализ культуры
Дата добавления:
2 январь 2024
Количество просмотров:
20
Читать онлайн
Психоанализ культуры - Зигмунд Фрейд

Психоанализ культуры - Зигмунд Фрейд краткое содержание

Психоанализ культуры - Зигмунд Фрейд - описание и краткое содержание, автор Зигмунд Фрейд, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки My-Library.Info

С развитием психоанализа Зигмунд Фрейд все чаще обращался к культурологии, применяя психоаналитический подход к проблемам культуры и человеческой психологии в ее контексте. В настоящий сборник вошли основные работы Фрейда по психологии культуры – помимо прочего, труд «Будущее одной иллюзии», посвященный судьбе религии в современном мире; программный трактат «Неприятие культуры», где Фрейд рассуждает о неизбывном конфликте человека с цивилизацией, которая принуждает любого члена общества к труду и подавлению естественных влечений – сексуальных и деструктивных; «Человек по имени Моисей и монотеизм» – плод многолетнего интереса Фрейда к личности и мифу пророка Моисея как центральной фигуры еврейской и христианской мифологии; открытое письмо Альберту Эйнштейну о природе войны; и другие работы, посвященные динамическим отношениям культуры и ее носителей.
Некоторые работы в этом сборнике публикуются в новом переводе.

Психоанализ культуры читать онлайн бесплатно

Психоанализ культуры - читать книгу онлайн бесплатно, автор Зигмунд Фрейд
бесспорная, что приходится лишь удивляться, как ведение войны еще не было запрещено общечеловеческими договорами, хотя можно спорить по отдельным пунктам их содержания. Проблематично, конечно, должно ли и общество иметь право распоряжаться жизнью отдельного человека, допустимо ли неодинаково осуждать разные виды войн, ведь пока существуют государства и нации, готовые беспощадно уничтожать другие, те обязаны готовиться к войне. Однако все эти вопросы мы намерены быстро отставить в сторону, они не являются предметом обсуждения, к которому Вы меня пригласили. Моя цель несколько иная: я уверен, что главной причиной нашего чувства неприятия войны является то, что мы не можем чувствовать иначе. Мы – пацифисты, потому что должны быть таковыми по организмическим причинам. Поэтому нам легко подтвердить нашу позицию аргументами.

Без пояснений это, пожалуй, понять не удастся. Я имею в виду вот что: с незапамятных времен через человечество проходит процесс развития культуры (знаю, что другие люди охотнее называют это развитием цивилизации). Ему мы обязаны всем лучшим, сформировавшимся в нас, и доброй частью того, от чего мы страдаем. Его причины и начала весьма смутны, его исход неизвестен, легко уяснить себе только некоторые его свойства. Возможно, он ведет к вымиранию рода человеческого, ибо причиняет вред сексуальной функции и далеко не одним способом, и уже сегодня неокультуренные расы и отсталые слои населения размножаются быстрее, нежели высококультурные. Возможно, этот процесс сопоставим с одомашниванием некоторых видов животных. Несомненно, он несет с собой физические изменения. Люди еще не свыклись с представлением, что развитие культуры представляет собой сходный организмический процесс. Однако сопровождающие культурный процесс психические изменения бросаются в глаза и не вызывают сомнений. Они заключаются в смещении целей влечений и в ограничении побуждений. Ощущения, доставлявшие удовольствие нашим далеким предкам, стали для нас безразличными или даже непереносимыми. Существуют организмические основания для изменения наших требований к эстетическим и этическим идеалам. Из психологических свойств культуры наиболее важными представляются два: усиление интеллекта, начинающего господствовать в жизнедеятельности влечений, и интериоризация агрессивной склонности со всеми ее полезными и опасными свойствами. В таком случае психические установки, к которым нас понуждает культурный процесс, противоречат войне самым разительным образом, поэтому мы обязаны возмущаться ею, мы ее теперь просто не выносим. И это не чисто интеллектуальное или эмоциональное отвержение, у нас, пацифистов, это конституционное неприятие, своего рода идиосинкразия наивысшей степени. И правда, похоже, что эстетическое осуждение войны занимает не меньшую часть ее отвержения, чем ее жестокость.

Как долго нам придется ожидать, чтобы и другие люди стали пацифистами? На это нельзя дать ответ, но, возможно, не является утопическим вариант, при котором влияние двух этих факторов, культурной установки и оправданного страха перед последствиями будущей войны, положит ей конец в обозримом времени. Мы можем только гадать, какими путями или объездными дорогами это осуществится, и сказать лишь одно: все, что способствует развитию культуры, работает еще и против войны.

Ваш

Зигмунд Фрейд

Примечания

Будущее одной иллюзии

Die Zukunft einer Illusion, 1927

Хотя отец Фрейда был человеком верующим, он не видел необходимости прививать сыну религиозные убеждения. А поскольку мировоззрение юного Зигмунда формировалось в последней трети XIX века, когда в образованной части общества быстро и почти безоговорочно утверждалось естественно-научное мышление с преобладанием материалистических и атеистических ценностей, неудивительно, что уже в старших классах гимназии юноша стал принципиальным атеистом, отвергающим не только религию родителей, но и любую ее форму вообще. Когда же в ходе создания психоанализа он обнаружил, как ему представлялось, сходство религиозных обрядов с навязчивыми действиями невротиков из числа своих пациентов, то задумался, видимо, о возможности освободить человечество от религиозных иллюзий, а саму религию, сдерживающую развитие критического мышления, заменить сугубо научным мировоззрением.

На склоне жизни, в 1927 г., он пишет «Будущее одной иллюзии» – книгу, вышедшую как бы из-под пера воинствующего атеиста, но весьма умозрительную и спорную. Фрейд и сам не раз отзывался о ней довольно критически.

Она состоит из трех частей. В первой (гл. I–II) автор коротко излагает свои взгляды на культуру в целом. Во второй (гл. III–IV) – рассматривает религию вообще и ее функции в культуре. В наиболее пространной третьей части (гл. V–VIII) он рассуждает о будущем религии и выносит ей приговор: религия есть невроз человечества и раньше или позже она будет изжита как косное и архаичное воззрение на мир.

Перевод выполнен по изданию: Freud S. Die Zukunft einer Illusion. Leipzig-Wien, Internat. Psychoanal. Verlag, 1927.

С. 44. …постепенно внешнее принуждение интроецируется… – Интроекция (Introjektion) – буквально «овнутрение», иначе говоря, включение индивидом в свой внутренний мир образов, воззрений, установок и т. п. Термин введен в оборот в качестве антипода «проекции». В психоанализе обозначает бессознательный механизм, являющийся важной частью идентификации – отождествления себя с другим человеком, историческим или художественным персонажем.

С. 45. Упрочение этого Сверх-Я… – Сверх-Я (нем. Über-Ich, англ. Super-Ego) – одна из трех инстанций внутреннего мира личности, интроецировавшая запреты и рекомендации родителей, а также других авторитетных лиц. Две другие – Я (регулятор осознанных действий человека) и Оно (энергетическая движущая сила первых двух). По отношению к Я Сверх-Я выполняет роль судьи или цензора и обеспечивает соблюдение человеком моральных норм и требований культуры. Одна его часть – совесть — определяет, чего ему делать нельзя (при нарушении запретов возникает чувство вины), вторая – идеалы Я — задает направление саморазвитию личности.

Мера же интериоризации отдельных запретов влечений… – Интериоризация (Interiorisation) – процесс формирования внутрипсихических структур путем усвоения форм социальной деятельности, бытующих представлений и идей. Например, превращение умения считать на пальцах или палочках в счет в уме. Важна роль этого процесса при формировании компонентов Я и Сверх-Я.

С. 47. Удовлетворение… обладает, таким образом, нарциссической природой… – Термин нарциссизм (Narzissmus) произведен от имени героя греческой легенды Нарцисса, увидевшего в воде свое отражение и влюбившегося в него. В самом простом и широко известном смысле обозначает любую форму самовлюбленности, на языке же психоанализа это «сосредоточение либидо на собственном Я».

С. 52. …двум своим родителям, которых они – и не без оснований – побаивались, особенно отца… – Фрейд имеет в виду выдвинутое им в работах 1910–1914 гг. представление о комплексе Эдипа (греческого легендарного царя, убившего, не подозревая этого, своего отца и прижившего с матерью нескольких детей) – сложном комплексе детских чувств любви и враждебности к своим родителям, существующим у детей 3–5 лет. Этот комплекс признается в психоанализе важным фактором развития индивида. В отношении девочек некоторые психоаналитики применяют термин «комплекс Электры». Электра – дочь Агамемнона, царя, возглавлявшего греков в войне с Троей, и его жены Клитемнестры, убившей своего царственного супруга после его возвращения из похода. Позднее Электра побудила своего брата Ореста отомстить, убив мать. В книге «Тотем и табу» Фрейд заметно


Зигмунд Фрейд читать все книги автора по порядку

Зигмунд Фрейд - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки My-Library.Info.


Психоанализ культуры отзывы

Отзывы читателей о книге Психоанализ культуры, автор: Зигмунд Фрейд. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.

Прокомментировать
Подтвердите что вы не робот:*
Подтвердите что вы не робот:*
Все материалы на сайте размещаются его пользователями.
Администратор сайта не несёт ответственности за действия пользователей сайта..
Вы можете направить вашу жалобу на почту librarybook.ru@gmail.com или заполнить форму обратной связи.