Наблюдая за деятельностью своего ума, участник без каких-либо сложностей может воспринять следующую модель: Пустота — содержимое сознания — Пустота — содержимое сознания — Пустота... и т.д. Тибетский лама Согъял Ринпоче использует следующие слова: «Когда предыдущая мысль исчезла, а следующая ещё не сформировалась, в этой Пустоте, между этими двумя мыслями, существует сознание настоящего момента: свежий, невинный, не поражённый даже малейшей тенью, абстрактный образ; чистое, обнажённое сознание». Практически такую же точку зрения высказал современный Мастер Йоги Свами Нисаргадата Махарадж: «Когда ваше внимание чем-то отвлечено и ещё не успело сконцентрироваться на чём-то другом, именно в этот момент вы — Чистое Сознание».
На начальной фазе семинара по шуньяте необходимо создать в участнике ясное ощущение, что он является наблюдателем за содержимым своего сознания. Поэтому в одном из первых упражнений внимание концентрируется на содержимом, которое появляется в сознании Наблюдателя. Чтобы достичь такого же эффекта, Питер Врица и Стивен Волинский используют термин «Свидетель», однако мой опыт показывает, что лучше использовать термин «Наблюдатель», потому что в нём внимание акцентируется на процессе сознательного наблюдения, а не только на присутствии.
СОДЕРЖИМОЕ СОЗНАНИЯ И СВОЙСТВА ФИЗИЧЕСКОЙ ВСЕЛЕННОЙ
Ранее я упомянул, что Статика не обладает свойствами физической вселенной: материей, энергией, пространством и временем. Однако, входя в физическую вселенную, ей необходимо принять эти свойства, чтобы испытать какие-либо ощущения. Все наши ощущения обладают определённой продолжительностью (время) и интенсивностью (энергия), они в большей или меньшей степени существуют в пространстве (пространство) и имеют более или менее определённую форму (материя). Некоторые из наших ощущений, как содержимое сознания, обладают весьма неопределёнными свойствами МЭСТ (Материя, Энергия, Пространство, Время), потому что мы не привыкли присваивать им эти свойства. Однако чтобы нормально ими управлять, необходимо присвоить им эти свойства. Процедуры, которые мы используем, чтобы достичь этого, некоторым могут сначала показаться странными. Но с практикой они станут выполняться легче и более эффективно.
Вкратце опишу филиппинскую технику лечения головных болей, описанную в моей книге «Психотроника» более двадцати лет назад. Вы просите кого-нибудь, кто страдает от головной боли, сконцентрироваться на ней, и спрашиваете: «Если бы у боли был цвет, каким бы он был?». Затем вы просите перелить эту жидкость, олицетворяющую головную боль, в другой стеклянный сосуд, постоянно наблюдая за тем, как она переливается из одного сосуда в другой. Затем просите опять перелить жидкость из второго сосуда в первый и спрашивайте, какого цвета жидкость теперь и сколько её осталось. Продолжайте переливать жидкость из одного сосуда в другой, постоянно интересуясь её количеством и цветом, до тех пор, пока жидкости, олицетворяющей головную боль, не останется. В этот момент исчезнет также и головная боль.
Тот же принцип присвоения свойств физической вселенной содержимому сознания, которое в обычном состоянии не обладает подобными свойствами, позволяет совершать ментальные процессы во время шуньята-семинара. Однако свойства не ограничены лишь цветом и объёмом, но включают любые атрибуты. Таким образом, все свойства МЭСТ включены: размер, форма, цвет, возраст, энергия, структура, интенсивность по шкале от одного до десяти, температура и другие свойства, зависящие от ситуации. На первом уровне упражнений мы применяем лишь один компонент МЭСТ к содержимому сознания — энергию, помогая участнику воспринять энергетическую составляющую эмоций, чтобы он смог выполнить коллапс волны и преобразовать содержимое сознания в определённую сущность (манифестацию или частицу). А затем мы выполняем обратный процесс: ограниченную и отделённую от целого сущность мы преобразуем в волну, которая неопределённая, рассеянная и вездесущая, то есть нелокальная. И хотя подобного термина в квантовой физике не существует, мы можем сказать, что выполняем коллапс отдельной частицы, то есть сущности, в бесконечное поле Пустоты.
УПРАЖНЕНИЕ
Вспомните случай, когда вы испытывали сильные эмоции. Ассоциируйтесь с этим ощущением: как можно ярче увидьте, почувствуйте и услышьте всё, что происходит.
Сконцентрируйтесь на том месте вашего тела, в котором вы сильнее всего чувствуете эмоцию, на размере, форме, весе, цвете, возрасте, энергии... По шкале интенсивности от одного до десяти, какова сила этой эмоции?
Почувствуйте эту эмоцию, как чистую, но неопределённую энергию, войдите в неё, отождествите себя с ней и слейтесь воедино. Почувствуйте, что граница, которую представляет собой ваша кожа, состоит из той же энергии, что и ваша эмоция. Ощущайте всё, что появляется в вашем сознании (ассоциации, образы), как будто они происходят из той же энергии. Теперь послушайте, это важно! Откройте глаза и почувствуйте в виде сжатой материи все предметы, которые вы видите вокруг вас в помещении: стены, стулья, картины на стенах, электрические лампочки.
Почему это упражнение является важным? Когда мы ощущаем любое содержимое сознания в виде неопределённой энергии (неопределенного пространства, времени или материи), его границы становятся проницаемыми и менее жёсткими. Затем мы можем преобразовать одну определённую «частицу» в волну, которая не определена, рассеяна и практически бесконечна. С другой стороны, ограничивая или определяя однородную энергию (присваивая ей свойства расположения в пространстве, продолжительность, структуру или тип энергии), мы выполняем коллапс волны так, чтобы преобразовать в частицу или в отделённый от целого аспект, который теряет своё единство с целым. После этого мы можем с ним работать.
Мы отделяем или ограничиваем определённые ощущения от безмерного поля Цельности, присваивая им определённые свойства и тем самым индивидуализируя их. Эти многосторонние процессы называются ограничивающими мерами, формулированием или актом называния. Вспомните, что в Библии Бог дал имена всем существам. И в тот момент они отделились от бесформенного океана сознания и начали индивидуальное существование. Нам невозможно жить нормальной жизнью, оставаясь всегда в недифференцируемом море единства. На уровне Шуньяты эти ограничивающие меры и называние являются повторением поступка Бога, только в меньшем масштабе, в результате которого частичка, которая до этого была частью целого, стала отдельным объектом в нашем разуме.
Восприятие реальности как серии отдельных и независимых объектов, является мощной способностью человека. Влияние используемого нами языка также вносит вклад в развитие этой способности. Например, когда дети узнают названия предметов, они тут же начинают формировать фиксированные и жёсткие категории объектов, на основании которых они могут делать точные прогнозы о реальных физических объектах и проявлениях. Объекты в каждой категории приобретают точно определённую сущность, которая основывается на создании фиксированных классификаций, отмеченных лингвистически в раннем периоде жизни.
В процессе эволюции восприятие мира через призму раздельности и независимости объектов являлось преимуществом. Несложно понять, в чем заключается это преимущество, если мы обратимся к истории нашего вида. Гораздо проще жить в мире, в котором существуют чёткие различия между объектами, например, между ядовитой змеёй и змеёй, не представляющей опасности; между съедобным и ядовитым грибом; между желто-зелёной неспелой клубникой и полностью созревшей и красной. По этой причине человек представляет мир в виде отдельных объектов и категорий объектов. В основе этого процесса отделения объектов от целого лежит эго, потому что его сущность отделена от остального мира и других созданий. Эта двойственность «Я» и «не Я» является фундаментом, на котором возводятся все остальные разделения от моря Единства.
Большинство духовных систем утверждают, что эго, необходимое нам в повседневной жизни, становится основным препятствием на пути духовного развития человека. Другие мыслители проповедуют более мягкий подход: эго причиняет беспокойство на высших уровнях, и пока мы его не преодолеем, будем ходить вокруг него, потому что любая попытка уничтожить эго потерпит поражение. Этот же подход исповедует Артур Янг. Он одновременно был и талантливым учёным, и истинным мистиком. Янг изобрел знаменитый вертолет Белла, основал в Беркли Институт Изучения Сознания и создал теорию, которая объединяет науку и мифологию, духовность и мистические ощущения. Так же он — автор успешных книг («Геометрия смысла» и «Рефлексивная вселенная»).
«Многие Мастера», — говорит Артур Янг, — «утверждают, что Эго — это цепь, которая порабощает нас и ограничивает в духовном смысле. Она запирает нас в маленькое «я» и, если бы нам удалось освободиться от него и ощутить великое Единство вселенной, то это было бы просветлением». И сразу же после этого Янг подчёркивает следующую концепцию: «Сначала нам необходимо обладать тем, от чего мы хотим освободиться. Бедняк не может сказать, что он хочет освободиться от богатства, потому что у него его нет. Эго — это наш маленький корабль, с помощью которого мы можем испытывать чувства в этом мире. Поэтому бессмысленно освобождаться до того, как мы испытаем с его помощью все ощущения, которые только возможны. И после этого наступает истинный момент для освобождения».
