то красивое, ценное, удивительно плодоносящее, что есть внутри нас.
Когда в сказке кто-то портит наш сад, это значит, что наши сознательные творческие вклады начинают обесцениваться. Критика и обесценивание наших усилий, как ураганы или черви, могут повредить плоды. Сад нужно беречь от злодеев и пожаров.
Сюда же относится поле, но не чистое поле, а поле с пшеницей. Это то, что мы контролируем, те ценности, которые мы для себя создаем. Это наша светлая, творческая сторона, наш труд и хлеб. Она реализована, видна и приносит свои плоды.
Но когда мы растем и получаем опыт, то неизбежно обесценивание уже созданного.
Это то самое состояние, когда златогривый конь начинает топтать пшеницу, а жар-птица срывать яблоки и ломать ветки. Происходит переоценка собственной картины мира.
Есть места близкие к царству-государству. Они принадлежат нашему каждодневному опыту. Это те образы, которые присутствуют до похода в тридесятое царство через дремучий лес, то есть до пути в бессознательное. Они есть в том же дворце, где живет герой, то есть в бытовой жизни человека, в области сознательного, видимого, родного, привычного. Это башня и темница — два противоположных полюса.
Башня означает лишение себя эмоциональности. Попытка защититься неприступностью и высокомерием. Царевна, анима, образ души, чувств поднимается высоко-высоко и запирается там. В реальности так выглядит человек, у которого нет жизненного тонуса, жизненной силы и радости. Он становится Несмеяной. Раздражительной, критичной, грустной и отделенной от других людей и мира.
И наоборот, когда герой помещается в темницу, он не видит света. Он проживает свою никчемность и потерю пути. Здесь мы говорим о глубине чувства, когда разум, полный печали и гнева, лишен контакта с другими частями личности. Это описание кризиса и тупика. Отсутствует обратная связь, появляется туннельное восприятие реальности и внешние ограничения. Темница похожа на поход в пещеру, но если из пещеры всегда извлекается что-то ценное и войти в пещеру — выбор героя, то в темницу по своей воле не ходят и сокровищ в ней нет. Герой там находится до момента, пока его кто-то не вытащит, не спасет. Как правило, тот, кто его в темницу отправил, спохватывается и бежит проверять, не умер ли Иван в подвалах каменных. Это уже похоже на заботу о себе. А бывает, на помощь приходят волшебные помощники и спасают героя. Это тоже сценарий выхода из депрессии: позвать на помощь, найти в себе то, что поможет выйти из кризиса.
Темница — не лучшее место для пребывания, но если ты уже находишься там, в глубине, в оковах, то стоит обратиться за помощью к психологу, друзьям, родным, мудрым книгам.
Очень важный символ — колодец, переход, если говорить метафорически, из мира людей в мир предков, богов, духов и демонов.
На языке психологии колодец — это способ, которым сознание, освещенная часть Эго, личное бессознательное и коллективное бессознательное соединяются.
Это возможность перехода, прыжка из мира людей в мир духов, предков, энергии бессознательного, образов, архетипов — всего, что с этим связано. Иногда этот переход страшный и из него можно не выбраться. А порой из колодца кто-то выходит на свет.
Недалеко от дворца в мире людей, в мире видимого и осознанного, есть озеро. Озеро — это портал в область природного и личного бессознательного. В озере герой ловит волшебную рыбу, съев которую можно обрести новое качество: родить ребенка, научиться слышать разговоры зверей. В озере живет щука, исполняющая желания. Даже если озеро заморожено, можно прорубить окно в мир волшебного.
Представь, что на внутренней карте всегда есть это озеро, полное ресурсов и силы для тебя. Закрой глаза и послушай, как ветер разгоняется над водой, посмотри, как солнце заглядывает на самое дно. Зачерпни чудес.
Озеро — мягкий вход в бессознательное, поэтому никто в него не прыгает. Но там живет то, что может напугать. В сказке из озера появляется рука Чуда-юда. Она хватает за бороду царя и берет с него обещание отдать ему то, чего он сам в своем царстве-государстве не знает. Эта история, также как и появление волшебной рыбы, из-за которой рождаются Иван-царевич, Иван — кухаркин сын и Иван Быкович, показывает, что в жизни обычного человека бессознательное всегда присутствует. В него можно погружаться и доставать из него силу. Оно может дать жизнь тому, кто победит «зло».
Когда главный герой идет дальше, ему встречается болото. Это уже не озеро — тут опасностей гораздо больше. И находится болото уже не в отеческом царстве-государстве, а на пути в тридесятое. На границе между миром людей и миром духов, миром мертвых, миром предков, миром энергоинформационным, миром бессознательного. Там живет та самая лягушка. А на краю леса и болота стоит изба на курьих ногах.
Еще герою может встретиться чистое поле, которое находится на границе с тридесятым царством, далеко от дома. В сказках герой очень часто попадает в трудную ситуацию и выходит в чистое поле погрустить или подраться. До самого горизонта нет ничего, кроме тебя. Нет защит, нет дорог и выборов — ничего не осталось. Такие психологические состояния бывают, когда входишь в позицию наблюдателя: у тебя нет чувств, эмоций, целей. Только ветер да горизонт. Но именно здесь, в чистом поле, в состоянии спокойного наблюдателя, можно победить в битве, встретить Сивку-Бурку, сотворить волшебство. Да все что угодно может произойти в чистом поле. Серый Волк тоже по чистому полю рыскает чаще, чем по лесу дремучему.
С чистого поля начинается возрождение души. И если тебе темно и ты запутался, оставь свою привычную жизнь и отправляйся ненадолго подышать в чистое поле.
Главное — не засыпать, иначе старшие братья отберут жар-птицу, Елену Прекрасную, коня златогривого и разрубят на куски.
К символам бессознательного, трансперсонального в сказках я отношу:
• синее море, погружение в которое происходит, как правило, в бочке;
• остров, на котором растет дуб как символ мирового древа в море хаоса.
К глубинному бессознательному относится дремучий лес, пещеры и подземное царство. Безусловно, туда же относится избушка Бабы-яги — центр этого тридесятого царства.
Дремучий лес растет сам по себе, без участия человека. Он — природа, жизнь как таковая, описание коллективного бессознательного. Но не светлая опушка, полная грибов и ягод, а непроходимая чаща. В дремучем лесу, в кризисе и в жизненных трудностях можно заблудиться без путеводного клубка. В дремучем лесу находится избушка Бабы-яги и дорога к Кощею, что держит в плену душу Ивана-царевича.
Необходимо пройти через чащу, согласиться, что внутри нашего
