Тут он попытался мне рот закрыть, чтобы я не кричала и одновременно пальцы выкручивает. Я начала отрывать руку, которой он мне рот закрывал, чтобы слышал Нрисимхадев. У меня такое ощущение было, что Нрисимха где-то в кустах и сейчас прыгнет на него. И я верила, уверена была подсознательно, что не погибну. Не знаю почему, может, Параматма подсказывала, но была уверена. Чувствую, он уже не так давит на кинжал, а я все повторяю и повторяю.
Потом он говорит: “Ну ладно! Что с тобой делать! Ну-ка, давай деньги!” А у меня было-то с пенсии, может, 30 гривен. Я думаю: “Да отдам ему эти деньги. Зарежет - все равно заберет. Значит, я с прошлой жизни ему должна. Может, хоть живой останусь”.
А еще у меня мелькали Божества Донецкие. Может, кто знает? Они так мне приглянулись - как дети прямо. Они мелькали и Ниранджана Свами. Потом сына один раз вспомнила, и больше – ничего. Думала: “Неушто, я в последний раз еду в Донецк и не увижу Божества!” Честное слово, так было. Думала, что полотенце Им не привезу…
Я ему деньги достаю, а сама говорю: “Давайте, я вам печенье дам!” Я в дорогу печенье испекла и думала, может, прасадом его угостить. А оно такое вкусное! Говинда ел в поезде, и сказал, что очень вкусное печенье. Оно как никогда получилось! Я так ехала сюда, так спешила, поэтому и не дождалась утра – хотелось попасть на Мангала-арати на 4 утра. Он говорит: “Не надо твое печенье!”, а я думаю: “Ну, раз не надо – не буду уже навязывать”. А сама не могу деньги найти. Рубль нашла, который на трамвай приготовила. Потом достала эти деньги, в пакетик завернутые, и думаю: “Бежать надо, а то как глянет – а там всего 30 гривен!” А он говорит: “А что у тебя на шее?”. А я: “Да деревяшки какие-то”, думаю: “Если еще он кантхималы с меня снимет, то я пропала!’ А потом думаю: “Да нет, Нрисимхадев! Да Ты же не допустишь, чтобы кантхималы сорвали!”
Потом я сумки на плечи – и бегом. На дорогу выбежала и все молюсь Нрисимхадеву: “Дай мне силы!” А до железнодорожного вокзала было полтора километра. Я и не знала куда бежать. Знаю только, в какую сторону. Темно - луна одна. Машина останавливается, а я думаю, что это он: увидел, что всего 30 гривен – такая неудача. Я молилась, чтобы силы были, а там кричат: “Столько сумок! Обворовала кого-нибудь?”
Добежала я до вокзала и решаю, сообщать ли в милицию. Да что милиция! И я молилась: “Кришна, ну сделай так, чтобы я была последней жертвой в его жизни!” Взяла шлоки, читаю, а сама думаю, что живой осталась только по милости Кришны. И что удивительно – не было никакого зла на него. Я понимала, что сама виновата. Я - одна женщина - не имела право идти с мужчиной поздно. Я понимала, что это моя карма. И сразу поняла, что Кришна дал мне сильную веру.
Бхакти Тиртха Свами: Вы, конечно, много могли бы нам рассказать, но время истекло. Это замечательная история. Мы хотим, чтобы в качестве домашнего задания вы подумали, как Кришна вторгался в вашу жизнь и защищал вас. Потому что сознание Кришны – это не какая-то история, оно действует и в наше время.
Лекция 6.
Бхакти Тиртха Свами: Сегодня последний день нашего семинара. Мы уже много обсуждали, как освободиться от страха и развить в себе любовь. Мы зачитывали цитаты, где говорится, что страх привязывает человека к телесной концепции жизни. И когда человек пребывает в страхе, то видит все вещи отделенными от Кришны.
Также мы обсуждали, что преданные свободны от страха, потому что знают, что, в конечном счете, вернутся домой, назад к Богу. Подобно сыну, чувствующему себя в безопасности, когда отец руководит им или защищает его, преданные чувствуют себя под защитой, ибо Кришна контролирует все, происходящее вокруг.
Одним из видов страха является беспокойство о будущем. И мы будем рассматривать, что до тех пор, пока человек находится в материальном мире, так или иначе, он будет испытывать какой-то страх или беспокойство. Это происходит из-за двойственности материального мира.
Мы знаем, что есть также позитивный страх – страх, когда преданный боится майи. Шрила Прабхупада иногда говорил, что у его учеников есть одна проблема - они недостаточно боятся майи.
Духовная жизнь очень хрупка, поэтому мы должны обращаться с ней чрезвычайно осторожно. Даже небольшое отклонение может войти в привычку. Укоренившаяся привычка означает материальную жизнь, а материальная жизнь естественным образом влечет за собой страдания. И до тех пор, пока мы находимся в материальном мире, обязательно будет присутствовать какой-то страх. И, как описывается в стихе: “калам эке йато бхаям“ - до тех пор, пока мы находимся среди 24 материальных элементов под влиянием времени, мы склонны к тому, чтобы ощущать чувство страха. Хотя в действительности, в своем изначальном положении, мы не испытываем страха. По своей природе мы должны быть свободны от страха. И те из нас, кто хоть немного поняли и осознали “Бхагават-гиту”, являющейся азбукой духовного знания, по крайней мере, теоретически знают, что не являются телом.
Но все же, как только тело попадает в опасную ситуацию, мы испытываем страх. Так происходит из-за того, что мы живем в материальном окружении и принимаем асат этих 24 материальных элементов идентичными с нами. Но эта ситуация не вечна, одно временное положение сменяется другим. Сада самувигна дхийам асад-грахат. Все здесь исполнено беспокойства. Люди думают: “Что же будет дальше?” Даже небольшие насекомые, птицы, люди, животные, слоны, тигры, львы - все испытывают страх, и поэтому в материальном существовании не может идти и речи о бесстрашии. Даже большие нации: американцы боятся русских, а русские - американцев, индусы бояться пакистанцев и пакистанцы тоже боятся, ибо все это - материальное существование. И избежать этого нельзя, если не принять прибежище у лотосных стоп Кришны.
Материальный мир является падам падам яд випадам. Он полон опасности, которая подстерегает нас на каждом шагу. Мы должны принять прибежище у Абхая Чаранаравинды, и тогда наш страх уйдет. Это факт, что бхакти-марг, или преданное служение, является очищающим процессом.
Сейчас я хочу сделать небольшой обзор нашего семинара, затем мы разберем новый материал об уме, и проделаем одно упражнение, которое поможет вам в сложных ситуациях в будущем отстраняться и избавляться от страха.
В начале семинара мы объяснили, что есть только одно основное чувство - према. Но когда према приходит в соприкосновение с тремя гунами материальной природы, то становится камой, которая распространяет себя в разные виды страхов - бхаю. Также мы выяснили, что страх - это какие-то ложные концепции, кажущиеся нам реальными. Страх возникает под влиянием адхьятмики, адхибхаутики и адхидайвики, потому что они всегда причиняют страдания.
Также мы рассматривали, что из признаков материальной жизни: еды, сна, половых отношений, страха - страх доставляет наибольшее беспокойство.
Мы обсуждали, что человек, пребывающий в страхе, испытывает определенные эмоции, которые влияют на наш ум, тело, даже на духовную жизнь. Мы составили целый список таких негативных эмоций. Также мы составили список эмоций, которые возникают, когда мы чувствуем любовь и заботу. В противоположность первому списку, в этот список включены такие пункты, как отсутствие усталости, жизнерадостность, счастье.
Мы пытались выяснить, кто же может причинить нам наибольшие страдания и кто может сделать нас наиболее счастливыми. Мы поняли, что это, фактически, одни и те же люди. Никто не может сделать нас более счастливыми, чем те, кто нас любят, кто близки нам. Но и никто не может навредить нам больше всего, сделать нас более несчастными, чем те же самые люди.
Мы просили вас рассказать о самых сильных страхах, которые вы испытывали. Мы записали эти виды страха, а затем пытались выяснить, какие из них наиболее актуальны для присутствующих здесь преданных. Самым сильным страхом для нас оказался страх потери веры, затем - страх совершения оскорбления (апарадх) и также страх одиночества.
Мы должны были понять, как побороть эти страхи, и просили преданных поделиться своими находками. Мы услышали множество прекрасных историй, как преданные вначале испытывали подобные чувства страха, но затем при помощи сознания Кришны преодолели их.
У нас часто проводились обсуждения в парах, где преданные делились друг с другом своими страхами, сложностями и идеями.
Каждый день мы давали домашние задание, чтобы вы продолжали думать на эти темы в течение дня.
Мы спрашивали вас о самых сильных желаниях и также о противоположном - о самых больших страхах. Часто можно видеть: что-то одно противостоит другому. Допустим, кама, вожделение – противоположность любви. Тот, кого мы любим больше всего, может и навредить нам больше всего. Мы хотим, чтобы какие-то вещи происходили с нами, а какие-то, противоположные вещи, - не хотим.
