У нас часто проводились обсуждения в парах, где преданные делились друг с другом своими страхами, сложностями и идеями.
Каждый день мы давали домашние задание, чтобы вы продолжали думать на эти темы в течение дня.
Мы спрашивали вас о самых сильных желаниях и также о противоположном - о самых больших страхах. Часто можно видеть: что-то одно противостоит другому. Допустим, кама, вожделение – противоположность любви. Тот, кого мы любим больше всего, может и навредить нам больше всего. Мы хотим, чтобы какие-то вещи происходили с нами, а какие-то, противоположные вещи, - не хотим.
Все эти дни мы обсуждали также могущество внутреннего диалога. Внутренний диалог - это когда внутри мы беседуем с самим собой. И именно эта беседа больше показывает, кто мы на самом деле. И этот внутренний диалог отличается от внешнего, от того, что мы говорим, что видим, что делаем.
В некоторых случаях мы установили причину, почему с нами происходили какие-то события, хотя мы этого не хотели. А причина заключалась в том, что мы в уме постоянно говорили о них.
Мы вызывали на сцену некоторых преданных и спрашивали их о внутренних диалогах. Так, на второй лекции на сцену поднимались мама и сын, муж и жена, и обсуждали собственные страхи. Мы побуждали их оценить свои взаимоотношения, выяснить существующие проблемы. Мы пытались показать, что иногда присутствуют разные понимания, разные концепции восприятия.
Также мы обсуждали, что иногда у человека могут быть определенные потребности, которые нуждаются в исполнении. И когда эти потребности удовлетворяются, в нас присутствует меньше страха, в большей степени удается установить любовные отношения.
Кришна говорит: “Йогинам апи сарвешам. Из всех йогов, тот, кто всегда думает обо Мне, является наивысшим”. И поэтому мы должны понять, что качество нашей преданности зависит от нашей умственной культуры.
Мы разобрали целый список хронических изменений в организме, причиной которых явился сильный устойчивый страх, как этот страх трансформируется в другие проблемы.
Мы говорили, что в нашем сердце есть много ран и порезов, сделанных в прошлом, но до сих пор влияющих на нас. Многие преданные во время обсуждения поднимали руки, потому что ощущали эти проблемы в своей жизни. Часто эти проблемы вновь возвращаются к нам, преследуют нас, заставляют страдать.
Мы говорили и о снах. Мы остановились на шести различных категориях ощущений во время сна. Обсуждали, что сон является своего рода более глубоким духовным состоянием, чем состояние бодрствования, ибо дает возможность получить опыт, не ограниченный пространством или временем. Некоторые преданные рассказывали о снах, в которых к ним приходил духовный учитель, а некоторые говорили даже, что духовный учитель снился им до того, как встретился наяву, в физическом мире. Мы говорили и о важности тех наставлений и поучений, которые получаем в наших снах.
Мы вспоминали три личности, оказавших наибольшее влияние на нашу жизнь, три самых важных выбора, сделанных нами в жизни, и три самых важных события, произошедших с нами. И мы установили, что эти три пункта определяют то положение, которое мы занимаем сейчас. Если эти личности положительные, хорошо влияли на нас, то мы имеем позитивный опыт. Но иногда бывает, что личности, оказавшие на нас наибольшее влияние, негативно относились к нам, и их влияние на нас негативно.
Иногда бывает, что самый важный выбор в нашей жизни был такой, которого мы до сих пор стесняемся. Это была ошибка, которая смущает нас. Бывает и так, что самые важные события, происходившие в нашей жизни, были также негативными. И они до сих пор пугают нас и причиняют страдания.
Но мы должны пытаться простить тех, кто оскорбил нас, мы должны молиться гуру и Кришне, чтобы попытаться увидеть вещи, происходившие с нами, в другом свете. Мы должны также понять, что некоторые из событий являются кармой. Возможно, мы сами оскорбили кого-то в прошлой жизни, а сейчас просто получаем последствия этого оскорбления, и оскорбляют нас.
Суть того, что мы хотим сказать, заключается в следующем: мы должны научиться больше ценить и развивать все те положительные моменты, которые были в нашей жизни, и мы должны научиться отделять себя от всего негативного, что с нами происходило. И если наш внутренний диалог имеет негативный характер, то мы также должны попытаться отстраниться от него. Если мы будем поступать так, то тогда, как душа, сможем получить прекрасный опыт. Другими словами, сознание Кришны ведет нас к тому, чтобы мы стали полностью свободны от всех дурных покрытий, оболочек.
Сейчас мы поговорим немного об уме.
В соответствии с ведами, ум может пребывать в трех состояниях свапна, сушупти и турия. Свапна – это стадия бодрствования, сушупти – стадия сна и турия –трансцендентный уровень.
Западная же наука выделяет четыре состояния ума:
Первое – это бета. Так называют состояние полного сознания. Это наше обычное состояние, когда мы ходим, работаем и осознаем вещи, происходящие с нами.
Второе – альфа. Альфа – это состояние легкой медитации. Человек расслаблен, когда пребывает в этом состоянии. Позже я к этому еще вернусь.
Третье – фета. Это легкий, поверхностный сон. Его также можно сравнить с глубокой медитацией или глубоким гипнозом.
Четвертое – дельта. Дельта – это глубокий сон, когда ум человека не осознает, что происходит.
Для нас сегодня самым важным является второе состояние сознания – альфа, или легкая медитация. В этом состоянии человек чувствует себя полностью расслабленным.
Если смотреть телевизор, я надеюсь, что никто из присутствующих не смотрит телевизор, то ум погружается в это состояние альфа. И иногда бывает, что нужно несколько раз произнести имя того, кто смотрит телевизор, прежде чем он отзовется, потому что его ум полностью погружен в происходящее там. Это своего рода легкий транс. И если вы закроете глаза и немного расслабитесь, то войдете в состояние альфа. Если человек попадает в какие-то очень удобные, спокойные обстоятельства, его ум также входит в состояние альфа. Человек, пребывающий в таком состоянии, становится в пять раз более восприимчив к влиянию, оказываемому на него. Это значит, что его ум становится в пять раз более могущественным, он способен воспринимать больше информации.
Через несколько минут мы проведем один опыт. Мы будем практиковать медитацию, и попытаемся погрузить вас в состояние альфа. Эта медитация поможет нам увидеть то, что происходило с нами в прошлом, поможет решить проблемы, которые беспокоят нас сейчас. Может быть, кому-то она позволит избавиться от ненужных привязанностей. Потом, когда вы откроете глаза, то почувствуете другие ощущения. Это поможет нам также больше думать о том, что мы уже обсуждали.
Сейчас мы начнем нашу медитацию. Матаджи будет играть на флейте, а я попытаюсь вести вас в этой медитации, в ваших внутренних ощущениях. Но предварительно объясню еще кое-что.
В начале я хочу рассказать о некоторых наших ачариях, чей ум был очень могущественным.
Мы знаем историю о бедном брамане из Южной Индии. Он услышал, что может поклоняться Божествам в уме. И в уме он кормил Божеств, купал и одевал Их. Однажды он приготовил в уме сладкий рис для Божеств, попробовал его и обжегся. И этот ожог проявился на его физическом теле. Наш ум может стать настолько сильным, что может связать нас с духовным миром или другими измерениями.
Вспомним историю Нрисимхананда брахмачари, который в своем уме выстроил дорогу, по которой должен был идти Господь Чайтанья. Или историю Наротама даса, который занимался служением в уме. В уме он кипятил молоко для Радхи и Кришны. В какой-то момент молоко начало выкипать, и чтобы избежать этого, он голыми руками схватил горшок и снял его с огня. И хотя это была медитация, последствия в виде ожогов проявились в физическом теле.
Иногда говорится, что чистый преданный, который погружается в транс, может отправиться в духовный мир на самом деле. Когда однажды Махараджа Парикшит задал Шукадеве Госвами очень глубокий вопрос, тот закрыл глаза и отправился в духовный мир, а затем вернулся и ответил на вопрос. Однажды Мадхавендра Пури увидел темное облако, напоминающее цветом тело Кришны, и сразу же погрузился в духовный транс.
Мы знаем историю о Шринивасе. Однажды он в уме обмахивал Господа Чайтанью. В уме Господь Чайтанья, на котором была прекрасная цветочная гирлянда, снял эту гирлянду и надел на Шриниваса. И кода Шринивас вышел из медитации, то увидел, что на нем та же самая гирлянда пахнущих цветов, которая только что была на Господе Чайтаньи.
В другой раз Шриниваса наблюдал в уме игры Радхи и Кришны, которые бросали друг в друга разноцветные порошки и краски на празднике Холи. Духовной сварупой Шриниваса является Мани-манджари. Даже пребывая в физическом теле в материальном мире, в уме он оставался в духовном мире и наблюдал за играми, происходящими там. Сакхи попросили Мани-манджари принести красок Шримати Радхарани и встать на их сторону в их “войне” против Кришны. Земля задрожала от этой ужасной битвы, и медитация Шринивасы внезапно прервалась. Все его тело с головы до ног было покрыто благоуханными экзотическими порошками всех цветов радуги, перенесенными из духовного мира.
