Мойша приходит к раввину, говорит, что хочет развестись с женой. Раввин начинает его уговаривать не делать этого.
– Мойша, зачем ты хочешь разводиться, тебе же будет хуже.
– Нет, мне будет лучше.
Ну, так они долго препираются, наконец раввин говорит:
– Послушай, Мойша. Твоя жена такая красивая, такая приятная, она радует глаз, о такой любой мечтает. Все знают ее достоинства, а ты ее хочешь бросить, ну почему?
Мойша молча снимает туфлю и ставит ее перед раввином.
– Что ты мне суешь свою туфлю?
– Ребе, посмотрите на эту туфлю.
– Зачем мне смотреть на эту туфлю? При чем здесь туфля?
– Ребе, это чудесная туфля. Все видят, как она красива, как она приятна, как она радует глаз, все хотят иметь такую туфлю. Но только я один знаю, как эта сволочь мне жмет!
5. Тревога. Наша повседневная тревога связана с негативным опытом прошлого, который мы неосознанно проецируем в будущее: мы думаем, что нас ожидает то, что уже было в нашей жизни. Экзистенциальная тревога связана с тем, что мы не знаем будущего. И нет никаких способов его узнать. Нам кажется, что мы можем контролировать будущее, но каждый раз, сталкиваясь с фактом смерти, мы начинаем думать, что этого можно было бы избежать, если бы… Но… увы, мы не управляем миром, мы можем управлять только собой, и то в довольно ограниченной степени. Мы делаем то, что нам приказывает организм, мы следуем своим желаниям и зависимы от них, за свою жизнь мы много раз подчиняемся другим людям и законам общества. И мы не можем управлять законами природы, законами человеческого общества или другими людьми и их поступками. Поэтому мы не можем знать будущего. И это для многих очень тревожный факт. Некоторые люди предпочитают не замечать этого факта, придумывая все новые и новые способы контролировать будущее, однако все, что они делают, – это избегают боли и страха неопределенности, как им кажется, но на самом деле – свободы.
По-видимому, на свете нет ничего, что не могло бы случиться.
М. Твен
6. Свобода. В каждый момент времени мы вольны делать то, что мы хотим делать. И эта свобода – повседневная. Однако это означает и то, что мы сами ответственны за результаты своих действий. Многие люди жалуются, что они не свободны на работе или дома, не свободны от своих проблем. Каждый из нас в любой момент может изменить свою жизнь, если захочет этого, однако многие не меняют, так как, приближаясь к понятию свободы, они не могут не столкнуться с экзистенциальной свободой, идущей рука об руку с экзистенциальной ответственностью. Нам кажется, что кто-то другой должен отвечать за события в нашей жизни, а мы должны быть свободны от этого. Действительно, мы не отвечаем за жизнь других людей, поскольку каждый из них тоже свободен и сам может решать, как ему реагировать, как себя вести, но мы никогда не будем свободны от самих себя и от ответственности за собственную жизнь. И даже когда мы надеемся, что кто-то возьмет на себя эту ответственность, – мы так же ответственны и за этот выбор: ждать, не брать ответственности, не действовать.
Каждая из этих потребностей (свобода делать выбор и брать на себя ответственность, самому выбирать смыслы, избавиться от тревоги, не бояться смерти, избежать одиночества) является фундаментом всей жизни, на котором произрастают наши проблемы и достижения. Каждый раз, сталкиваясь с этими потребностями, если хватает сил смотреть прямо в лицо немилосердной правде жизни, мы можем почувствовать себя счастливыми.
Человек же, избегающий знать правду об устройстве мира, ищущий контроля (не путать с управлением!) над другим людьми или временем, избегающий признания себя одиноким, признания своего безвластия над будущим, избегающий ответственности и отрицающий тот факт, что мы сами придаем смысл своей жизни, обречен быть несчастным, поскольку вся его жизнь выглядит как оборона, бегство, борьба с тем, что есть, – с реальностью.
Самая тяжелая работа – та, которую мы не решаемся начать: она становится кошмаром.
Бодлер
Многим кажется, что человек может быть несчастным из-за того, что его окружают не те люди, он родился не в том месте или не в то время, ему не повезло с родителями или в его жизни было слишком много людей, которые ему мешали. Однако на самом деле несчастливость обусловлена всего лишь тремя вещами.
1. Непризнанием законов природы, отрицанием того, что мир устроен так, как он устроен, и это устройство – мудро. Но согласитесь, трудно принять это тогда, когда, например, неожиданно погибает ваш близкий человек.
2. Отказом от ответственности за свою жизнь. Если вы отказались управлять собой, своими поступками, своим выбором, своими чувствами, своими словами – вас будет нести по течению, которому есть только одно название: деградация. Кто отказался жить, стремиться, интересоваться, удовлетворять свое жизненное любопытство в познании себя и мира – тот отказался от себя.
3. Отказом признать свое и чужое совершенство. Если вы мыслите категориями «это справедливо, а это – нет», «этот человек хорошо, а этот – плох», «этот человек поступает правильно, а этот – нет», вы берете на себя функцию Господа Бога. Вы таким образом демонстрируете тот факт, что не видите дальше кончика собственного носа, на котором водружена линза вашего личного опыта, ваших представлений о том, что хорошо, и вы смотрите через нее на мир, приписывая ему все то, что относится только к вам, и отказываясь признавать уникальность каждого элемента мира, каждого его явления и взаимосвязанность всех мировых процессов.
В иркутских лесах был найден мальчик, воспитанный линолеумом. При малейших признаках опасности он сворачивается в рулон.
В том, что вы прочли выше, нет осуждения или обвинения, это лишь наблюдение, отражающее разные жизненные позиции. Если вы живете в соответствии с этими тремя признаками, вы не хороши и не плохи, просто вам тяжело жить. Просто – вы несчастливы. И рука не поднимается вас за это осудить. Вы выбрали такой путь и следуете по нему.
…Его лицо отражало непростую обязанность жить…
Нифонт Долгополов
Духовные потребности – это то, что побуждает нас заниматься своим духовным развитием, что дает нам почву под ногами и смысл жизни. Если вы до сих пор не нашли своего смысла, следует перестать искать его – его нужно назначить.
В течение жизни мы много раз сталкиваемся с экзистенциальными кризисами, связанными как с внешними, так и с внутренними событиями. Любое из нижеперечисленных событий может вызвать экзистенциальный кризис:
– изменения тела, в том числе возрастные или изменения, связанные с травмами. В этих обстоятельствах мы начинаем снова задумываться над тем, кто мы и ради чего мы живем;
– перемена места жительства. Нам приходится заново учиться ориентироваться в новой жизненной системе и ситуации, и чувства тревоги и одиночества проявляются с новой силой;
– смерть близкого человека. Мы думаем, здесь не нужны комментарии;
– потеря или перемена работы. И здесь снова всплывают вопросы смысла, предназначения, самореализации;
– изменение экономической или политической обстановки, а также другие происшествия.
Сталкиваясь с подобными событиями, мы начинаем искать виноватых, взывать к справедливости, вместо того чтобы приспособиться к тому, что изменилось в жизни.
В жизни нет неудач – только результат. Нет подлинных трагедий – только уроки. И на самом деле проблем тоже нет – только возможности, в которых мудрый человек распознает решение.
Денис Здорик
Другой способ обойтись с экзистенциальным кризисом – это решить, что все, что произошло, – произошло из-за вашего несовершенства. Нам кажется, что, будь мы поидеальнее, избежали бы всех тех несчастий, с которыми встретились в жизни. С одной стороны, это так, но с другой стороны – нет. Если вы решили, что вы несовершенны, скорее всего, вы не принимаете себя, и тогда ваши попытки измениться, заняться личностным ростом – это попытка еще больше отказаться от себя, слепить из себя кого-то другого. Жизнь дает нам всегда только один урок:
Правило 19
Будь тем, кто ты есть. Будь там, где ты есть. Воспользуйся тем, что ты имеешь, и ты получишь из этого силу, направление, ресурс.
Желание стать идеальным, совершенным и тем самым избежать несчастий произрастает из идеи, что никакого дискомфорта быть не должно. Однако мир устроен иначе. В мире много живых существ, природных сил и условий, которые сосуществуют друг с другом, принося взаимную пользу, однако из-за различий каждое из этих существ ежедневно сталкивается с неудобством существования других (полезных!) существ. Не хотят они укладываться в пазлы его жизни так, как он хочет! И это как раз нормально и естественно. Когда мы понимаем, что мир неудобен, это же самое неудобство побуждает нас развиваться, находить баланс, развивать творческие, креативные способности для нахождения баланса. Отказываясь видеть мир таким, каков он есть, мы отказываем себе в развитии. И тогда гонка за «личностным ростом» превращается в гонку за собственным хвостом.
