Чем больше мы слушаем свою душу, тем человечнее становимся. Мы не только осознаём действительность, мы становимся сознательнее.
Существование животных сфокусировано на выживании. Для нас же важно все окружающее: не только другие люди, но и страдания животных, состояние лесов, рек, воздуха и океанов. Нам это важно потому, что, помимо поисков брачного партнера (что важно в перспективе долгосрочного выживания), поисков пищи и крова (непосредственное выживание), наши мысли и чувства устремлены за рамки необходимости. Наши сердца сжимаются, а совесть не дает нам покоя, поскольку мы, люди, имеем представление о добре и зле. Наши устремления пересиливают жажду выживания. Мы следуем зову своих сердец, что, как мне кажется, животным не свойственно.
Размышления после пребывания в ашраме
[60]
Я приехал в Чинай, Индия, посетить ашрам Бабуй (один из ашрамов миссии Сахадж Марг), для того чтобы заняться медитацией и вновь увидеть Учителя Чариджи.
Это было мое третье или четвертое за семь лет путешествие в Индию с одной и той же целью. Хотелось бы мне бывать там ежегодно! Каждый раз я узнавал что-то новое для себя, что (как становится ясно сейчас, по прошествии времени) меняло мою жизнь к лучшему. Глубоко. Значительно.
В прошлых публикациях я делился своими мыслями о медитации. Что я узнал на этот раз, в первый же день своего приезда?
Учителю Чариджи уже 87 лет. К тому же он серьезно болен. Его дни сочтены. Вряд ли он проживет долгие годы, возможно, ему отпущено несколько месяцев. Меня взволновало его состояние, и я задал себе вопрос: что кажется важным человеку, стоящему на пороге неизбежного?
Мне казалось, обычный человек в подобной ситуации заново оценивает события своей жизни и обдумывает, что с высоты накопленного опыта он сделал бы лучше или по-другому; сосредоточивается на том, что действительно важно, чтобы не растратить оставшиеся дни впустую.
Сидя рядом с Учителем Чариджи (большая привилегия, которой я очень дорожу), я спросил: «Учитель, что самое важное для вас сейчас?»
Я уже сказал, что ожидал услышать глубокое представление о жизни, некое знание, которое, по моему разумению, должно открыться человеку, стоящему перед лицом смерти.
Его ответ: «Ничего нового. Все то же».
Теперь остановитесь и задумайтесь над этим коротким диалогом. Вопрос: «Что самое важное для вас сейчас?» Ответ: «Ничего нового. Все то же».
Вы понимаете, насколько целостен этот человек? Он ни о чем в жизни не сожалеет, ему нет нужды ничего менять в оставшееся время. Он действительно живет настоящим. В нем для него слиты прошлое и будущее. Или, иными словами, прошлое переходит в будущее сквозь настоящее. Нет разницы. Он пребывает в мире с собой. Изменения не требуются. В его прошлом нет провалов, за которые надо успеть расплатиться в настоящем, пока не испарилось будущее. Что есть, то и ладно. Все, что должно было случиться, случилось. Свобода. Свобода от сожалений. От чувства вины. От страстей. Свобода от желаний. Свобода. Свобода жить. Свобода мирно умереть.
Так надо жить! Так надо умирать!
Несмотря на его возраст и немощность и, как мне было известно, сильные боли, я попросил его о встрече наедине – возможна ли она в таких обстоятельствах?
«Да, если смогу быть тебе полезен», – ответил он.
Секундочку… человек, умирая, готов отдать последние минуты своей жизни, чтобы послужить кому-то!
Не в этом ли смысл жизни?
Прошлое и будущее слились в настоящем.
Остановитесь и подумайте. Остановитесь на минуту и задумайтесь, ради чего еще стоит жить? А не пустая ли трата времени – жить ради других? В последние дни своей жизни люди в большинстве своем, как мне кажется, предпочли бы жить для себя. Старики часто становятся в чем-то эгоистами. Они слишком дорожат каждой остающейся секундой, чтобы потратить ее на других, а не на себя. Зачем делать это, когда времени все меньше?
Почему же Учитель ответил иначе? Во время медитации Сахадж Марг вы раскрываете свое сердце, а значит, испытываете любовь. А любить – значит отдавать себя другим.
ЖИЗНЬ ЕСТЬ ЛЮБОВЬ. Что такое жизнь без любви? Любить, не отдавая себя, значит, заниматься пустой болтовней, но не жить.
Чтобы любить, надо перестать ожидать чего-то. Что должно случиться, то случится. Ни больше. Ни меньше. Медитация учит перестать ждать чего бы то ни было и начать принимать жизнь такой, как есть. Не противьтесь жизни. Живите полной жизнью. Любите.
Следующий вопрос: что есть жизнь? Что же значит «жить»?
Почему вы считаете, что живете? Потому ли, что можете шевелить конечностями? Потому ли, что дышите? Но есть же парализованные, но живые люди. Да и вы сами можете задержать дыхание на минуту, но продолжать жить. Значит, вероятно, прав был Декарт со своим: «Я мыслю, а значит, существую»? Не уверен. Некоторые же не думают, но как-то живут. Так в чем же ответ?
Я бы сказал так: «Я чувствую, значит, существую». Перестав чувствовать, став неодушевленным телом, я перестаю жить.
Но что это такое – чувствовать? Откуда вы знаете, что чувствуете? (Тебе спасибо, Дипак[61].)
Для того чтобы чувствовать, человек должен находиться в сознании. А для этого необходимо присутствие в настоящем, здесь и сейчас. Не позволяйте своему разуму непрестанно ускользать то в прошлое, то в будущее. Медитация поможет научиться оставаться в настоящем. Сохранять присутствие. Сохранять сознание и, таким образом, чувствовать. А значит, быть живым.
Ничего себе! Подумайте об этом.
Интенсивная работа… Одна проблема за другой… В моем случае, перескакивая с самолета на самолет, от одного клиента к другому, боясь впустую потратить время (ведь время – деньги, не так ли?), я не присутствую в настоящем. Я просто нахожусь без сознания. Кажется, что живу, пока ношусь как угорелый, хотя только Бог знает, за чем я так гонюсь… И чем больше заполнены мои дни делами, чтобы не упускать время, тем быстрее оно летит. В результате я понятия не имею, на что ушли годы моей жизни. Нет времени чувствовать и быть собой. Нет времени жить. Быть живым.
Но если медитация так полезна, почему же я не занимаюсь ею каждый день? Почему?
Потому что мне трудно просто сидеть – ничего не делать и позволить мыслям свободно приходить в мою голову, не пытаясь их контролировать и манипулировать ими.
Да, сложно просто быть. Проще все время что-то делать, изображая занятость.
Как страшно реально жить! Проще заполнить свою жизнь делами, делая вид, что живешь.
[62]
Представьте человека, сидящего в комнате, полной людей, которые что-то бурно обсуждают. Человек молчит. Не выражает своего мнения ни жестикуляцией, ни мимикой. Можно сказать, что сейчас он отсутствует. Он находится в комнате лишь физически.
Теперь представьте себе ту же комнату, с теми же людьми, обсуждающими тот же вопрос, но постоянно кого-то цитирующими. Находится ли в комнате тот, кого цитируют? Физически – нет, однако он вовлечен в дискуссию и «присутствует».
Позвольте предположить, что существует два вида присутствия: физическое и духовное. Одни люди идут по жизни незаметно. Физически такие люди с нами, но исчезни они, и их словно не было никогда.
Мы умираем дважды: первый раз физически, а второй раз, когда о нас забудут. Жив ли Будда? Физически нет, однако в духовном смысле он все еще оказывает большое влияние. Жив ли Иисус? Несомненно. Моисей тоже, и даже Гитлер (благодаря повсеместному подъему неонацизма).
Что я думаю о Карле Марксе? Я бы сказал, что он скорее мертв, либо еще умирает. Чтобы оставаться живым в умах людей, нужно еще при жизни совершить нечто достойное памяти. Но что?
Есть разница между Гитлером, Буддой и Иисусом Христом.
Первый оказывал разрушительное воздействие. Двое других – созидательное. Деструктивным влияние Гитлера было потому, что он проповедовал (а своими трудами и деятельностью своих последователей продолжает проповедовать) разрушение и ненависть. Будда и Иисус Христос проповедовали развитие и любовь.
Никто из них не может быть забыт, но те двое предпочтительнее. И, как мне кажется, тот, кто искренне отдает свою любовь, дольше «живет».
Однако в этой идее содержится большее: мы не умираем окончательно. Физически – да, но не духовно.
Мы несем в генах повадки и даже внешние черты своих предков. И, как я считаю, мы также несем в себе их страхи и надежды, а значит, они живут в нас; они всё еще «живы».
Однако существует разница между физическим и духовным существованием. В физической жизни мы испытываем радость бытия непосредственно. Удовольствие от пищи, близости, общения и интеллектуальных упражнений. Ничто из этого не может быть доступно тому, чье присутствие рядом ощущается лишь духовно.
