тебя домчу, а на своем коне ты бы туда три года ехал».
Неожиданный поворот! Выходит, что новые способы, уничтожающие старые, могут быть гораздо эффективнее!
Найти такого персонажа внутри себя можно, если задать вопрос: «Какой дикий зверь внутри меня может помогать достигать целей, путешествовать в мире сказки, в мире трансперсонального? Кто мой тотем?» Попробуй прямо сейчас! Это может быть не волк, а кто угодно. Спроси: «Как проявляется и действует моя жизненная сила?»
Традициям тотемизма много лет. У североамериканских индейцев есть обряд встречи со своим духом-покровителем. Помимо того, что они уже рождаются в кланах, связанных с определенным животным, нужно встретить своего. Это метафорическое выражение силы человека через образ зверя. Звери не похожи друг на друга. Люди бывают быстрые и медленные, юркие и неповоротливые, крылатые и ползучие. Они все равноценны, но для выражения и большего понимания своей силы можно включаться в игру с тотемами.
Что делают в некоторых индейский племенах для встречи со своим Серым Волком? Во-первых, накануне ритуала три дня не едят. Потом выходят из пространства, где живут, и три дня бегут, не останавливаясь, по лесам, по прерии, постоянно проживая образы разных тотемных животных. Они бегут как волк, лошадь, лиса, енот. И когда человек испытывает максимальную радость от того, как он бежит зверем, происходит встреча с персональным духом-помощником. Первое знакомство. Когда человек падает практически замертво, отдавая все свои силы на то, чтобы встретиться со своим духом-хранителем, выражением своей силы, к нему приходит образ духа-покровителя и сопровождает его до конца жизни. Он дает ему силу подняться и никогда больше не покидает.
Осмысление героев сказки — наш способ встретиться с той животной силой, которая позволяет быстрее, эффективнее, легче достигать любых целей.
Чего не может человек, то сможет зверь. Включается сразу чуйка и интуиция, ведь у зверя острый нюх — в какую сторону нужно идти, а куда не стоит. В какой самолет не стоит садиться и к какому человеку лучше не подходить.
Вот такой Серый Волк приходит к Дураку. И теперь Иван (сознание) мчит по темному лесу своей души, трансперсональному пространству, на Сером Волке. Это уже не маленький слабенький человечек, а шаман. И дальше уже шаман добывает жар-птицу (радость) и уникальный способ достижения своей цели, потому что златогривый конь — это необычный конь. Таланты и способности, свободные от уздечек. И в конце этого пути он спасет Елену Прекрасную — как способность любить и создавать прекрасное. Встречает свою женскую часть.
Если в сказке героиня приходит к мужчине, то это сказки про анимуса, встречу со своим мужским началом. А сказки, в которых путь героя приводит его к невесте, царевне, Елене Прекрасной — это сказки про аниму. Встреча нужна для состояния целостности.
Итак, Иван-дурак в сказке находит аниму — свою душу и свою радость — и возвращается в мир людей из тридесятого царства. И засыпает в чистом поле.
Как это происходит в обычной человеческой жизни?
Человек прошел трансформирующий тренинг, семинар, путешествие в другую реальность, с собой поработал, набрался ресурсов, сил. Он знает, как и куда ему дальше двигаться, возвращается со всем этим в свою привычную жизнь и «засыпает».
Начинаются звонки, расспросы близких и друзей: «Ну что, как ты съездил?» — и человек расплескивает набранный потенциал, не центрируя, не сохраняя и не превращая свою обыденную жизнь в постоянную практику.
Или после возвращения из дальнего путешествия внимание переключится на бетонные стены, серость, уныние и несовершенства текущей реальности. Вместо того чтобы оставаться в бодрствующем состоянии сознания с теми ресурсами, которые были привезены из путешествия. Можно вернуться из поездки и сделать свою жизнь сказкой, и это значит остаться в бодрствующем состоянии. А можно впасть в уныние, тоску и разочарование. Что и будет означать выключение сознания, сон.
Когда Иван-дурак засыпает, теряя из виду свои сокровища, приходят старшие братья — разум и выгода. Видят прекрасную женщину, волшебного коня, жар-птицу. «Ух ты! А зачем тебе, дураку, вот это все? Сейчас мы это пристроим». Братья, пока дурак спит, убивают его, разрубают на части и раскидывают их в чистом поле. Это образ творческого сознания, которое расчленяется на огромное количество социальных ролей, задач и перестает быть целостным. Похоже на то, как суета и быт отвлекают человека от мечты и потихоньку растаскивают на части его намерение и силу.
Суть внутреннего конфликта: герой шел за целостностью, добыл все ресурсы, вернулся в мир людей, потерял осознанность и развалился на части.
Но братья-тренажеры необходимы. Без такого опыта невозможно пройти инициацию, пережить смерть. Они разрушают душу, которая может собраться только с помощью внутреннего Серого Волка.
Через разрушение происходит интеграция, и начинается она с тела, с Волка.
Любое возрождение исходит из желания выжить вообще: начать есть, двигаться, восстановить уровень энергии. Это животные инстинкты, которые позволяют собраться. На практике «песни боли» издаешь настоящий звериный рев, выражаешь чувства, эмоции через движения тела, через звучание. Выздоравливаешь и понимаешь, что это уже не ты звучишь, а через тебя воет волк или шипит змея. Горе отступает, остается только звук твоей силы.
В сказке к Ивану-царевичу на помощь приходит Серый Волк. Он ловит вороненка, а его отца — ворона — отправляет за живой и мертвой водой. Ворон — состояние безжалостной честности и связи с предками.
Мертвые — предки, все человечество, люди, которые жили до нас. Именно у них берется вся сила и знания. Ворон отправляется к предкам и приносит оттуда живую и мертвую воду.
Расчлененное сознание собирается на основе вечных принципов добра и созидания. На опыте наших мертвецов, предков.
Мертвая вода — очищение, в котором уходит лишнее, усиливается процесс разложения. Это освобождение от травм прошлого. Живая вода дает энергию для будущего. Умываясь ею, мы начинаем видеть свой путь. Появляются будущее и радость в нем. Живая вода нужна после мертвой, будущее создается после завершения и освобождения от прошлого. Если ты наливаешь молодое вино в кувшин с кислым, то оно испортится. Если ты вымыл кувшин, но ничем не наполнил, жизни не будет.
Когда Иван-дурак собирается заново, то возвращается в мир целостным, с силой внутреннего зверя. Ресурсы героя присвоены братьями, но он не выходит в мир людей с криками: «Это мое, это я заслужил!» Иван останавливается у старушки на краю царства. Она — наш внутренний мудрец и целитель, который дает советы и возможность восстановиться. А еще часто служит посредником и передает информацию для царевича.
