3. Мир направляется провидением Бога. Иисус — это Господь человеческой истории. Временами у вас может возникать впечатление, что все разваливается. Вы удивляетесь: куда же идет мир? Куда иду я? Как я сведу концы с концами? Кто подтолкнет мое инвалидное кресло? Хотя вы и не станете сознательно формулировать или защищать подобные мысли, но иногда вас может соблазнить представление о Боге, отвернувшемся к стене, озлобленном и расстроенном тем фактом, что все вышло из-под контроля. "Царь Иисус, мир получил пробоину, его заливает, и не осталось ни одного спасательного круга!" Но "Иисус — это Господь!" Эти слова ап. Павла вы должны помнить; из них следует, что наш мир, ход событий мировой истории и человеческих судеб в Его руках. План предстоящего находится только у Него, и у Него же всецелое и полное знание человеческой ситуации и власть, достаточная, чтобы изменить ход событий. Не пытайтесь делать из себя всемирного Мессию или же благодетеля; вас не хватит для такой огромной территории; вы не можете вынести столь тяжкой ноши. Размышляйте об этих словах, пока они не сформируют в вас новое прозрение и не пустят глубокие корни в вашем видении.
"И Он сказал ученикам Своим: Поэтому говорю вам: не заботьтесь для души, что есть, ни для тела, во что одеться" (Лк.12.22-31).
4. Вы призваны любить: Бога, себя и ближнего. Бог, который Сам есть Любовь, сотворил вас по Своему образу и подобию. Любовь — это ваше призвание и назначение, это истинная реализация человеческой природы. Любовь — это дар Бога, высший дар Духа Божия. необходимо, чтобы вы поняли важность любви к самому себе. В первую очередь — любить себя — это должно стать вашей логической, если не хронологической первой ступенью. Если вы себя не любите, вы будете заполнены болью и страданием, которые и потребуют, чтобы все ваше внимание вы обратили на самого себя. Ваше сознание будет сковано этой мукой. Если вы не полюбите себя, вы не сможете по-настоящему полюбить ни Бога, ни ближнего. Поэтому вы должны учиться делать для себя все то, что вам хотелось бы делать
5. для других, любя их, Вы должны осознать все то, что есть в вас хорошего, и утвердиться в мыслях в этом. Вы должны также достаточно подробно и осторожно рассмотреть и понять все свои слабости, свою ограниченность. Вы должны знать, в чем вы нуждаетесь, и попытаться обеспечить себя тем, что необходимо, — удовлетворить телесные, душевные и духовные потребности. По мере того, как вы будете учиться любить себя, вы научитесь устанавливать равновесие между заботой о себе и заботой о других людях. "Что вы сделаете для последнего из братьев Моих, вы сделаете Мне". Но помните, что ваш успех в деле любви будет пропорционален вашей открытости и готовности принять любовь и поддержку со стороны Бога и пропорционален вашей любви к себе. Успех всей вашей жизни в целом будет оцениваться по тому, как вы смогли любить, насколько тонко и глубоко чувствовали, понимали и действовали в своей любви.
6. Я пребуду с вами. Бог говорит: Я завещал вам Свою любовь, обещал быть верным этой любви, делать то, что лучше всего для вас. Я пребуду добрым, буду ободрять и поддерживать вас, но всегда буду вас призывать. Иногда Я буду давать вам утешение и покой в страданиях вашей жизни, но подчас буду приходить к вам, чтобы внести страдания в удобство и покой вашей жизни. Все Мои действия будут любовью и приглашением к росту. Я пребуду с вами, чтобы вносить свет в вашу тьму, чтобы укреплять вас в слабости, чтобы наполнять вашу пустоту, чтобы воодушевлять вас, когда вы внутренне сломлены, чтобы исцелять вас от болезней, чтобы выпрямлять все то, что могло в вас искривиться, чтобы давать новую жизнь всему доброму в вас, что могло бы погибнуть. Останьтесь едины со Мною, примите Мою любовь, насладитесь теплом Моей дружбы, возьмите у Меня всю силу, и вы принесете много плодов. Вы обретете жизнь во всей ее полноте.
7. Вам приготовлена жизнь вечная. Бог говорит: Всеми силами присоединяйтесь к танцу и песням полной жизни. И в то же время помните, что здесь на земле вы только странники. Вы — на пути к своему дому в вечности, который Я для вас приготовил. Вечная жизнь уже началась в вас, но она еще не достигла совершенства. Все еще остаются неизбежными страдания. Но помните, что страдания этого этапа вашей жизни ничтожны в сравнении с той славой, которая откроется в вас в будущем. Не видел того глаз и не слышало того ухо и не приходило то на сердце человеку, какая радость вам приготовлена, потому что вы открыли себя дару Моей любви. Наслаждайтесь же и радуйтесь, продвигаясь по пути к нашему вечному дому. Пусть удвоится ваше счастье, пусть радостное обладание тем, что у вас есть, соединится с нетерпеливым ожиданием того, что придет. Во всякое время говорите жизни и любви громкое и выразительное "Да!". Наступит день и вы взойдете на Мою вершину, и тогда для вас все часы и календари кончат свой счет. Вы станете Моими вместе со всеми
Моими детьми, и Я навсегда буду ваш.
* * *
Все это составляет основополагающее видение, предложенное в Евангелии, в благой вести христиан. Таким я и представляю себе это видение. Оно раскрывает панораму жизни и смерти, видение реальности, которое дает душе мир и уверенность и в то же время призывает к действию. Оно дает необходимое нам чувство безопасности, а также смысл и цель жизни. Оно дает нам основополагающую систему соотнесения, позволяет понять себя, своих братьев и сестер в семье человечества, смысл жизни и мира, позволяет узнать в Боге нашего любящего Отца. Верующий находит в этой панораме видение реальности или систему верований, через которую можно понять, интерпретировать и оценить все события нашей жизни. Эта панорама примиряет с реальностью, восстанавливает к ней доверие, дает постижение того, какова она по милости Творца всего сущего.
Для некоторых людей это видение, даваемое верой, остается вещью в своем роде милой, но искусственной, как бы приятными розовыми очками, смягчающими и приглушающими облик жестоких требований, исходящих от реальности. Но и здесь снова решающим фактором является личный религиозный опыт,, касание Бога. Человек должен активно вникать в наставления, даваемые Святым Духом, ибо только Он может сделать человека верующим. Вера не является предметом логики и рассуждений, не является естественным приобретением. Вера дается опытом. Только Дух Божий может дать этот религиозный опыт. Только касание благодати может сделать из христианского благовестия нечто большее, чем просто кодекс правил поведения или средство, удобное для благочестивых и податливых людей.
Никогда не будет излишним вновь и вновь повторять, что вера — это не человеческое умение и не естественное приобретение. Мы не можем сделать себя "верующими", так, как мы могли бы, например, научиться играть на фортепиано. Нас должен коснуться Дух Божий. Когда происходит такое касание, оно настолько глубоко меняет человека, что он становится, по словам ап. Павла, "новой тварью". Такой человек, как мы говорим, становится новой личностью. А ту жизнь, которой не коснулся и не преобразил Дух, Павел называет "жизнью по плоти". Жизнь же человека, обновленного Духом, — это уже "жизнь по Духу".
Иисус говорит, что именно Дух дает нам внутреннее чувство того, что Бог нас поддерживает. Именно через Духа мы знаем, что мы — возлюбленные дети Отца. Именно Дух взывает из наших сердец нежным и любящим словом "Отче!"
"Потому отныне мы никого не знаем по плоти... Бог во Христе примирил с Собою мир..."
(2 Кор. 5.16-19).
Реальность такой полной трансформации была испытана св. Павлом с такой силой, что он выразил свой личный опыт словами: "Уже не я живу, но живет во мне Христос" (Гал.2.20).
Когда мы смотрим на реальность глазами нашего сознания, мы нуждаемся в том или ином видении. Когда мы воспринимаем себя, жизнь, мир и Бога, мы должны как-то произвести интерпретацию и оценку. Нам нужен какой-то порядок, какая-то предсказуемость, потому что мы не способны выносить хаос. Именно касание Духа дает нам фокусировку и ясность зрения, которые нам нужны, чтобы ясно видеть и жить полной жизнью.
В первых словах самой первой из библейских книг—Книге Бытия — изображается, как Дух Божий вносит порядок творения в изначальный хаос:
"Вначале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою".
(Быт. 1.1-2)
Именно этот Дух преобразил беспорядок и хаос в красоту творения. Восемь глав спустя, в повествовании о Потопе, все тот же Дух Божий становится причиной убывания вод потопа. И вновь Он восстанавливает упорядоченность творения из беспорядка и хаоса, произведенных водами. Устами своего пророка Иоиля Бог обещает: "И будет в последние дни, говорит Бог: изолью от Духа Моего на всякую плоть" (Иоил 2.28; цит. по Деян.2.17).
Все тот же Дух Божий сошел в день Пятидесятницы, чтобы превратить учеников Иисуса из малодушных и смущенных людей в убежденных и ясно мыслящих апостолов. Хаос, вызванный их смущением, был заменен великой ясностью цели. И далее Дух Божий вел христиан ранней Церкви. Его действием поставлялись руководители, исцелялись больные, согревались заледеневшие сердца, давались людям силы любить друг друга — во всем этом в избытке явилась и действовала та сила, которая обновит лицо Земли.
