От латинского audio – «слушаю». – Прим. ред.
В переводе с латинского «звучит сквозь». – Прим. ред.
Frankl V. Zeit und Verantwortung. Wien: Franz Deuticke, 1947. S. 6; Frankl V. Der Wille zum Sinn. Bern; Stuttgart; Wien: Hans Huber, 1982. S. 39.
Пер. Д. Недовича.
Ср. спонтанное высказывание одного пациента: «Так как я лишился божественного отца, я стал искать ему замену; и тогда мои напряженные поиски привели меня к моему родному отцу – которого я никогда не знал! – и к памяти о моей умершей матери». И в другой раз: «Поиски Бога – моя потребность, попасть в божественное силовое поле – для меня первично».
Tibi loquitur cor meum. (В переводе с латинского: «Мое сердце говорит с тобой». – Прим. ред.)
Дословное высказывание одного пациента: «Разумеется, люди связаны с природой и Богом, они только не знают об этом ничего».
Сравните с высказыванием пациента: «Во сне я часто ощущаю облегчающие слезы, умиротворяющие слезы, которые я никогда не ощущал наяву».
Banziger H. Personal and archetypal in the individuation process. In: Schweizerische Zeitschrift für Psychologie und ihre Andwendungen. 6(4) February 1947: 272–283.
Jung C. G. Psychologie und Religion. Terry Lectures 1937.
Frankl V. Ärztliche Seelsorge. Grundlagen der Logotherapie und Existenzanalyse. Frankfurt am Main: Fischer, 1987. S. 211–213.
См. выражение одного из моих больных: «Я – медицинское доказательство того, что без Бога жить невозможно».
Freud S. Die Zukunft einer Illusion. Leipzig, Wien und Zürich: Internationaler Psychoanalytischer Verlag, 1927.
Еще Гёте сказал: «Кто владеет искусством и наукой, тот обладает и религией». Сегодня нам совершенно ясно, куда может прийти человечество, владея лишь наукой, и ничем больше; со своей «чистой научностью» оно может прийти только к атомным бомбам.
Быть как священники, указующие добро и зло (лат.). – Прим. ред.
von Baeyer W. Psychologie am Krankenbett. In: Gesundheitsfürsorge – Gesundheitspolitik. 7 (1958). S. 197.
Tillich P. Die verlorene Dimension in der Religion. In: Abenteuer des Geistes. Gutersloh, 1961. S. 234. Людвиг Витгенштейн предлагает следующее определение: «Верить в Бога – значит видеть, что жизнь имеет смысл» (Wittgenstein L. Tagebücher 1914–1916. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1960).
Августина Мейер (Augustine Meier. Frankl's "Will to Meaning" as Measured by the Purpose in Life Test in Relation to Age and Sex Differences, Dissertation, University of Ottawa, 1973) смогла при помощи тестов и статистики установить, что нахождение смысла не зависит от возраста, уровня образования и пола, а также и от того, религиозен человек или нет; а если он исповедует какую-либо религию, то нахождение смысла не зависит и от конфессии. Это согласуется с результатами исследования Леонарда Мёрфи (Leonard Murphy. Extent of Purpose-in-Life and Four Frankl-proposed Life Objectives, Dissertation, University of Ottawa, 1967), основанного также на тестах и статистике: «Те, кто выбрал в качестве жизненной цели Бога, и те, кто выбрал другого человека, значимо не различаются по показателям теста "Цель в жизни". Обе группы в равной мере находят в своей жизни смысл». Резюме работы Мейер относится уже не к сравнению веры и неверия, а к различиям конфессиональной принадлежности: «То, что нам не удалось найти показатели различий по тесту "Цель в жизни" в зависимости от религиозной принадлежности, подтверждает идею Франкла, что Бог в трактовке разных конфессий дает людям одинаковый смысл».
Görres A., in: Jahrbuch der Psychologie und Psychotherapie. 6 (1958). S. 200.
Pleune F. G. All Dis-Ease is not Disease: a consideration of psychoanalysis, psychotherapy and psychosocial engineering. In: International Journal of Psychoanalysis. 46 (1965). P. 358–366.
Görres A., in: Praxis der Psychotherapie. 14 (1969). S. 184.
Цит. по: Grossmann D., in: Psychotherapy. 5 (1968). S. 53.
В переводе с английского «Бог». – Прим. ред.
Crumbaugh J. C. & Maholick L. T. The Case of Frankl's «Will to Meaning». In: Journal of Existential Psychiatry. 4 (1963). S. 42.
Не знаем и не узнаем (лат.). – Прим. ред.
Как сообщает Томас Ярнелл, среди сорока служащих военно-воздушных сил и сорока госпитализированных шизофреников не обнаружено ни малейших корреляций между чувством осмысленности жизни по тесту «Цель в жизни» и возрастом, а также IQ. Это соответствует наблюдениям Крамбо, согласно которым также не было выявлено корреляций между чувством осмысленности жизни и уровнем образования. Судя по всему, человек может найти смысл в жизни независимо от возраста, IQ и уровня образования, делает вывод Ярнелл (Jarnell T. L. Purpose in Life Test: Further Correlates. In: Journal of Individual Psychology. 27, 76, 1972). Аналогичные данные получила Августина Мейер (Meier A. Frankl's "Will to Meaning" as Measured by the Purрose in Life Test in Relation to Age and Sex Differences, Dissertation, University of Ottawa, 1973), и не только в отношении уровня образования, но также пола и вероисповедания. Мейер охарактеризовала эти статистические данные как «согласующиеся с теорией Франкла, которая утверждает, что все люди способны найти смысл, на который должна быть ориентирована их жизнь».
Eissler K. The Psychiatrist and the Dying Patient. New York (NY): International Universities Press, 1955. Р. 190.
Wolpe J. Neurotic depression: Experimental analog, clinical syndromes, and treatment. In: American Journal of Psychotherapy. 1971, 25. P. 362–368.
Стенограмма лекции, прочитанной в 1985 году на ежегодном собрании Американской психиатрической ассоциации в Далласе (Техас, США) при вручении премии Оскара Пфистера.
Freud S. Gesammelte Werke XI. S. 370.
Hartmann H. Ich-рsychologie und Anрassungsрroblem. In: Psyche. 14 (1960). S. 81.
